“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”是王守仁哲学体系最重要的是四句教;而《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下是儒家思想的精髓。我有一个问题想请教各位，四句教中“意之动”的意和八目中的诚意、“是良知”中良知和八目中“致知”的知、“是格物”中的格物和八目中的格物有什么关系呢？我琢磨了好几天，实在想不出有什么不一样的地方。王只是把儒家的顺序倒了一下，把格物从头放到的尾。但是这个顺序的变化，思想却发生了180度的变化。儒家的精髓在于教化人民，给所有的有志儒生描绘了一个治国平天下的宏伟目标，要实现这个目标，必须先格物致知，在一目一目中消耗掉人的生命，也同时消耗的一代一代人的生命。而王守仁更重视“行”，认为没有必要先格物致知然后再去“为善去恶”。他的这个观点应该是在他哪个时代背景下提出来的，就象孔子提出“礼崩乐坏”是一样的，因为他哪个时代儒生都在“知”而没有“行”；并且王在各个方面取得了极大的成功，所以，他的思想也流传下来。