壹
每一个时代都有一个时代的学问，武侠小说是在我们这个时代才开始成为一门学问的。武侠这种学问，从最初的被唾弃到被承认，到现在的被弘扬，终于堂而皇之的登上了文学的神圣殿堂，究其根源，我认为是今天的武侠小说做到了雅俗共赏。我们优秀的小说家们，不仅有讲述惊险曲折的武侠故事的卓越才能，而且更具有丰厚的祖国传统文化修养。
相信每个被卷进当代泛滥思潮中的可以独立思考的人，都能感受到那种几千年来文化沉淀一朝被抛弃甚至被摧毁的痛楚，现实摆在面前，中国的传统思想救不了中国的苦难，所以我们拿来了马列。但是，不管我们如何的肯定他是真理，但从内心却还是有一丝的排斥，因为那不是中国的，是拿来的。打开国门，各种思想的侵入，更是让向往男耕女织的中国人受到了文化流失的痛苦。这种痛苦是深沉的，潜在的，就像一条盘踞在深沉梦魇里的毒龙，咬噬着中华子民的心灵。
不管批判多少次，中国还是儒家的，外来的人，永远不会懂几千年来的儒家文化究竟给了中国人多少隐蔽的烙印。所以，在一切安定下来了之后，缺少真正心灵寄托的人都在需求着一种可以依靠的，给人安全感的文化以。有的人选择故土文化的回归，有的人选择欧美的文化，有的人选择亲日文化，甚至有的人已经抛弃了任何的变化。但是，不管哪种人，都忘不了曾经唐朝的辉煌，曾经丝绸之路的繁荣，曾经天朝上国的荣耀。所以，梁羽生一出现就能让人迅速的接受，正因为他迎合的这种需要。在这些书中，我们找到的不仅仅是一个故事，更是一种传统文化的背影。所以，我们可以大胆的说一句，这些武侠小说可以称之为传统文化的“百科全书”。当然，只是“小百科”而非“大百科”。原因是，像金古梁的武侠小说虽然内容丰富近乎百科大全，但却不是，也不可能是像大百科全书那样的枝枝叶叶，从根说起，也就是说它们不可能是完整的与系统的，而是零星的点缀式的恰到好处的。因为武侠小说毕竟不是百科全书的讲义。从这一意义上来说，称武侠小说为传统文化的碎片，也许更为恰当。
虽然如此，只要有心，我们还是可以从这些武侠小说中，看到丰富的文化景观，文化知识。下面就让我试以金庸，古龙，梁羽生三位当代武侠大家为例，分两个方面来谈一谈我的一点小小愚见。
每一个时代都有一个时代的学问，武侠小说是在我们这个时代才开始成为一门学问的。武侠这种学问，从最初的被唾弃到被承认，到现在的被弘扬，终于堂而皇之的登上了文学的神圣殿堂，究其根源，我认为是今天的武侠小说做到了雅俗共赏。我们优秀的小说家们，不仅有讲述惊险曲折的武侠故事的卓越才能，而且更具有丰厚的祖国传统文化修养。
相信每个被卷进当代泛滥思潮中的可以独立思考的人，都能感受到那种几千年来文化沉淀一朝被抛弃甚至被摧毁的痛楚，现实摆在面前，中国的传统思想救不了中国的苦难，所以我们拿来了马列。但是，不管我们如何的肯定他是真理，但从内心却还是有一丝的排斥，因为那不是中国的，是拿来的。打开国门，各种思想的侵入，更是让向往男耕女织的中国人受到了文化流失的痛苦。这种痛苦是深沉的，潜在的，就像一条盘踞在深沉梦魇里的毒龙，咬噬着中华子民的心灵。
不管批判多少次，中国还是儒家的，外来的人，永远不会懂几千年来的儒家文化究竟给了中国人多少隐蔽的烙印。所以，在一切安定下来了之后，缺少真正心灵寄托的人都在需求着一种可以依靠的，给人安全感的文化以。有的人选择故土文化的回归，有的人选择欧美的文化，有的人选择亲日文化，甚至有的人已经抛弃了任何的变化。但是，不管哪种人，都忘不了曾经唐朝的辉煌，曾经丝绸之路的繁荣，曾经天朝上国的荣耀。所以，梁羽生一出现就能让人迅速的接受，正因为他迎合的这种需要。在这些书中，我们找到的不仅仅是一个故事，更是一种传统文化的背影。所以，我们可以大胆的说一句，这些武侠小说可以称之为传统文化的“百科全书”。当然，只是“小百科”而非“大百科”。原因是，像金古梁的武侠小说虽然内容丰富近乎百科大全，但却不是，也不可能是像大百科全书那样的枝枝叶叶，从根说起，也就是说它们不可能是完整的与系统的，而是零星的点缀式的恰到好处的。因为武侠小说毕竟不是百科全书的讲义。从这一意义上来说，称武侠小说为传统文化的碎片，也许更为恰当。
虽然如此，只要有心，我们还是可以从这些武侠小说中，看到丰富的文化景观，文化知识。下面就让我试以金庸，古龙，梁羽生三位当代武侠大家为例，分两个方面来谈一谈我的一点小小愚见。
