一、瓢里山
湖中之湖“小南海”中，有一座“鸟岛”，叫瓢里山。或许你没留意，这“瓢里山”三字，是一个方言地名。生活在鄱阳湖东岸的鄱阳人，方言中也烙下了鄱阳湖的印记，如“鹅嘶雁叫”、“猴水”、“鄱阳湖里吹喇叭——哪里哪里”等等都是。
在鄱阳话中，“里（哩）”、“得”和“仂”，都与普通话中名词后缀“子”意义相同。尽管鄱阳古代文人均把山名定作“瓢儿山”，但随着国家湿地公园的开发，“瓢里山”这个非规范用语，因她的自然风景独特，人文积淀丰厚，而渐为媒体和游人所接受。
瓢里山四周，原是珠湖。珠湖之“珠”，叫“明月珠”，产自唐朝。或许还包涵着鄱阳人对这片水域的掌珠之爱。元末明初以医为隐的刘琮玉有《珠湖夜泊》诗，写得很有感触：“蒹葭露白雁惊寒，独对蓬窗梦已阑。水面天开才尺五，海门月上欲三竿。侧身宇宙伤多难，垂老风波苦未安。却忆江亭尝燕坐，看人舟楫犯狂澜。”清代王定远也有《登珠湖瓢山》诗:“觚山东去是瓢山，未共箪悬陋巷间。夜挂冰轮光彻底，晓云雾带影斜湾。谁将椰子波心剖，况有莲花渡口环。北斗岂堪同挹酒，天浆独酌半空间。”
珠湖最让人津津乐道的，是范仲淹题写“小南海”的千秋史话。1036年，宋代文学巨擘范仲淹贬知饶州时，慕名来寻瓢儿山庙，留下“小南海”三字墨宝，并且撰写了庙联:“福地飞来小南海，禅心静到大西天。”
这副对联我也找到了出处。《民国鄱阳县志稿》卷六“宗教建筑”：“瓢儿山庙：在珠湖黄牺渡，北宋时建。旧有范文正公题‘小南海’三字，并一联云：‘福地飞来小南海；禅心静到大西天。’”这“飞来”的“福地”，当然利于禅心静养。一动一静，切景切事，对仗工稳，令人把玩不已。
小南海，你真美，
美得作家不想回……
2008年7月的一次“名家写名湖”笔会，深深地触动了著名作家陈世旭，10天以后，他就把书房搬到了“小南海”中的生态渔村内青。熟悉瓢里山文化后，陈世旭倡议，要迅速按照范仲淹的“批示”，将“内珠湖”改名“小南海”。并进行摩崖石刻，“小南海”三字就请范老先生来“手书”。
为了引起重视，陈世旭还在《人民日报》发表了散文《天下“小南海”》。此后，小南海还诞生了彭荆风的《一湖清水》（《新民晚报》）、李国强的《访鄱阳书房记》等多篇精美散文。


二、黄牺渡
瓢里山的命名，看似古代先民随物赋形的率性而为，其实同民间的葫芦文化有着千丝万缕的联系。湖、葫、壶、瓠，在口语中是很难区分的。瓠与酒有关：“醉里乾坤大，壶中日月长”，“壶”即道家的法器“宝葫芦”；瓠与美貌有关：“齿如瓠犀”，牙齿如葫芦籽又白又齐；瓠与语言策略有关，如“闷葫芦”、“箪食瓢饮”、“依样画葫芦”、“按下葫芦浮起瓢”、“东扯葫芦西扯叶”、“弱水三千，只取一瓢饮”等。
以葫芦为水瓢，古已有之。《庄子·逍遥游》就有“剖之以为瓢”的记载。《授时通考》卷三十五:“瓢，剖瓠为之，制为樽，语称瓢，饮是也。”“剖瓠为瓢，刳木成杯”也是人们耳熟能详的句子。
因为忽视了诸多文化背景，瓢里山对面的“黄牺渡”往往被误写为“黄溪渡”或“黄樨渡”了。道光年间《鄱阳县志》卷五《山川志》第十页记载：
瓢儿山，系水口山，高十余仞，周回二里，对岸即黄牺渡。按：“黄牺”本“瓢”之别名，见《茶经注》。
通过检索陆羽《茶经·器》，果然查到了原文：“瓢，一曰牺、杓（音韶），剖匏为之，或刊木为之……永嘉中，余姚人虞洪入瀑布山采茗，遇一道士云：‘吾丹丘子，祈子他日瓯牺之余，乞相遗也。’牺，木杓也。”
此段记载也见于《茶经注》。说得很明白：牺，就是杓；杓，就是瓢。网络词典还称：牺作为酒樽名，以前读 suō，今读xī。稍有不同的是，在汉字简化之前，“黄牺庙”写作“黄犠庙”。
“黄牺渡”这个地名，为我完成一副“绝对”提供了思路：
昌洲乡白果树高家宗谱上留下一副没有对句的古联：“白果树高，红叶远飘三十里。”联中在极言银杏之高的同时，巧嵌两个鄱阳地名：白果树高家、三十里康。两个颜色词分插在各分句之首，增加了属对的难度。黄牺庙的闪出，使一副“死联”变活：
白果树高，红叶远飘三十里；
黄牺庙古，绿波轻荡一千秋。
“黄牺庙古”指北宋范仲淹题写过“小南海”的年代久远，有近千年；“黄牺庙古渡”与“白果树高家”形成“缩脚对”，“一千秋”双关鄱北千秋河。