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【诗剑°紫微垣、浣花】——>同行大先辈:羽生关键词

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梁羽生公


1楼2011-07-23 08:37回复
    同行大先辈:羽生关键词 文/韩云波


    2楼2011-07-23 08:37
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      成人的童话
      1979年8月下旬,武侠大师梁羽生和数学大师华罗庚在英国伯明翰偶遇。时值香港武侠初入大陆,刚刚看完《云海玉弓缘》的华老喜欢在辛苦的工作之余看看武侠小说,放松一下,华老解释说:“武侠小说是成年人的童话,是有它存在的正当理由的。”这句话从此成为武侠小说的经典评价。武侠小说喜怒哀乐与常人相通,文化气息纵横古今,灵心慧性雅俗共赏,而想象多属子虚乌有,因而武侠也是童话,不过,武侠人生却老少咸宜,它就不仅只是青春稚艾的童话,更是成年人或不同年龄段的童话。
      


      4楼2011-07-23 08:39
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        正义与侠义
        梁羽生为“侠”的价值体系树立了一个新的标杆。如果说司马迁还认为侠“其行虽不轨于正义”,梁羽生则以正义作为侠的价值标准。他有两个著名的论断:第一是“武是一种手段,侠是一个目的,通过武力的手段去达到侠义的目的”;第二是“侠就是正义的行为”,“对大多数人有利的就是正义的行为”。如果说金庸的“为国为民,侠之大者”有更多的民族主义成份,梁羽生的“正义”就是更加广泛的民主主义。金、梁联手,把武侠小说的价值体系推进到主流文化殿堂。


        5楼2011-07-23 09:29
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           梁学
          研究金庸有“金学”,研究梁羽生有“梁学”。1966年,梁羽生化名佟硕之写的《金庸梁羽生合论》,是中国武侠文学史上第一篇经典理论文献。世纪之交,大陆掀起梁羽生热,1999年有刘维群《梁羽生传》,2000年有费勇、钟晓毅《梁羽生传奇》,2001年有李斌《琴剑书生:梁羽生传》,2002年有孙宜学《梁羽生新传》等等。而对于梁羽生作品的进一步研究和阐释,还有待在更加广泛的层面上展开。


          6楼2011-07-23 09:54
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            名士
            许多人以为,梁羽生之名出于对白羽的景仰。其实这只是一个方面。梁羽生自己说“名士气味甚浓”,台湾联圣张佛千曾赠梁公一联:“羽客传奇,万纸入胜;生公说法,千石通灵。”在这里,“梁”就是南朝梁代,“羽客”是学道仙人,“生公”即晋末高僧竺道生,讲说佛法能令顽石点头。“梁羽生”就是南朝梁代的修行者,而以侠义的名义站在千年之后回望中国传统文化的整体精华,也即梁公自己在《萍踪侠影录》中所说:“名士戏人间,亦狂亦侠;奇行迈流俗,能哭能歌。”


            7楼2011-07-23 09:55
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              诗词
                梁羽生的名士气,充分体现于他的古典诗意。从8岁开始,他跟随外祖父刘瑞球学做诗词,刘氏曾任清军标统,又是清末桂派词人。童年的诗词情结,使梁羽生的小说充满诗意,他不仅开创了武侠小说武功的诗意阶段,也以众多优美工整的诗词袒露出人物心迹,使他的小说充溢着一股中华文化的灵慧之气。我以为,最能体现梁公武侠名士特色的诗词,莫如《白发魔女传》第一回的开场词上阙:“一剑西来,千岩拱列,魔影纵横:问明镜非台,菩提非树,境由心起,可得分明?是魔非魔?非魔是魔?要待江湖后世评!且收拾,话英雄儿女,先叙闲情。”


              8楼2011-07-23 09:55
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                联圣
                对联是以汉字独特形式为基础的中国式智慧,是中国传统文人的必修课,武侠小说也多以对联为回目而文趣郁然。对联的创作为联语,鉴赏是联话。梁羽生移居澳洲后曾自述说,他的作品以武侠小说为第一,第二就是联语;又说他对联语的爱好始自8岁,远在武侠之前。1983年始,梁羽生在《大公报》写了三年的“联趣”专栏;1993年,出版了《名联谈趣》;21世纪,在《今古传奇·武侠版》开设“楹联谈趣”专栏。他的一生,也正可用另一位香港“联迷”杨瑞生撰写的“复数嵌名联”来概括:
                  文翻北海,望重南洲,羽扇纶巾萍踪现
                  统览无俦,思潮不绝,生花妙笔侠影留


                9楼2011-07-23 09:55
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                  宗教
                    大凡写武侠小说,必涉宗教;而不少文化人晚年的心灵踪迹,亦涉宗教。无论梁羽生、金庸,武侠作品,皆为儒、释、教三教并流。而梁公特特着意六朝仙佛之风流,故以羽客生公为名。到了晚年,梁公罹患糖尿病、膀胱癌,在病床上,有一天他突然想起《圣经》里的一句话:“你们祈求,就给你们,寻找,就寻见。”1994年9月,梁公正式皈依基督教。中西文化差异也在他心中豁然体悟:西方文化认为所有的人都是天子,而中国天子只有皇帝一人。这也就是“天赋人权”与“超稳结构”的差别,也是武侠小说的永恒主题。


                  10楼2011-07-23 09:56
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                    侠士死了
                    新武侠登堂入室,在于它拥有了充分的现代性。梁羽生对此深有感悟,他写过一首新体诗,不仅是他自己也是整个新武侠的真实心迹:
                      上帝死了
                      侠士死了
                      西方与东方
                      好像都有同样依恋
                      因此有人说武侠小说只是
                      分类的荒诞剧
                      正派侠士只是理想的梦幻
                      但我相信那会是真实的存在
                      因为我在现代年轻人的身上
                      看到侠士的襟怀
                      因为他们善用自己的幻想
                      不是依靠别人的脑袋
                      如侠士之敢于傲视世界


                    11楼2011-07-23 09:57
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                       大陆新武侠
                        21世纪大陆新武侠是继承并发展了港台新武侠的中国武侠文学新阶段,受到了金庸、梁羽生、温瑞安、黄易等港台武侠前辈的关怀。2004年12月14日,《今古传奇·武侠版》编辑赴港拜见梁羽生,梁老欣然提笔写下“昆仑”两个大字。次年4月,《昆仑》开始连载,历时一年有余,成为大陆新武侠发展过程中的标杆之作。大陆新武侠在继承中创新的前进道路,正是站在梁羽生等前辈巨人的肩上而取得不俗成就的。于此,梁公虽逝,遗范永存!


                      12楼2011-07-23 09:57
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