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『↗伊洛※Demon↖』├Demon┤季羡林

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1楼2011-07-27 16:25回复
    但是寂寞也延长不多久。黄昏仍然要走的。李商隐的诗说:“夕阳无限好,只是近黄昏。”诗人不正慨叹黄昏的不能久留吗?它也真的不能久留,一瞬眼,这黄昏,像一个轻梦,只在人们心上一掠,留下黑暗的夜,带着它的寂寞走了。
    走了,真的走了。现在再让我问:黄昏走到哪里去了呢?这我不比知道它从哪里来的更清楚。我也不能抓住黄昏的尾巴,问它到底。但是,推想起来,从北方来的应该到南方去的罢。谁说不是到南方去的呢?我看到它怎样走的了。——漫过了南墙;漫过了南边那座小山,那片树林;漫过了美丽的南国。一直到辽旷的非洲。非洲有耸峭的峻岭;岭上有深邃的永古苍暗的大森林。再想下去,森林里有老虎。老虎?黄昏来了,在白天里只呈露着淡绿的暗光的眼睛该亮起来了罢。像不像两盏灯呢?森林里还该有莽苍葳蕤的野草,比人高。草里有狮子,有大蚊子,有大蜘蛛,也该有蝙蝠,比平常的蝙蝠大。夕阳的余晖从树叶的稀薄处,透过了架在树枝上的蜘蛛网,漏了进来,一条条灿烂的金光,照耀得全林子里都发着棕红色,合了草底下毒蛇吐出来的毒气,幻成五色绚烂的彩雾。也该有萤火虫罢。现在一闪一闪地亮起来了,也该有花,但似乎不应该是夜来香或晚香玉。是什么呢?是一切毒艳的恶之花。在毒气里,不只应该产生恶之花吗?这花的香慢慢融入棕红色的空气里,融入绚烂的彩雾里。搅乱成一团,滚成一团暖烘烘的热气。然而,不久这热气就给微明的夜色消溶了。只剩一闪一闪的萤火虫,现在渐渐地更亮了。老虎的眼睛更像两盏灯了,在静默里瞅着暗灰的天空里才露面的星星。
    然而,在这里,黄昏仍然要走的。再走到哪里去呢?这却真的没人知道了。——随了淡白的稀疏的冷月的清光爬上暗沉沉的天空里去吗?随了眨着眼的小星爬上了天河吗?压在蝙蝠的翅膀上钻进了屋檐吗?随了西天的晕红消溶在远山的后面吗?这又有谁能明白地知道呢?我们知道的,只是:它走了,带了它的寂寞和美丽走了,像一丝微,像一个春宵的轻梦。
    走了。——现在,现在我再有什么可问呢?等候明天吗?明天来了,又明天,又明天。当人们看到远处弥漫着白茫茫的烟,树梢上淡淡涂上了一层金黄色,一群群的暮鸦驮着日色飞回来的时候,又仿佛有什么东西压在他们的心头,他们又渴望着梦的来临。把门关上了。关在门外的仍然是黄昏,当他们再伸头出来找的时候,黄昏早已走了。从北冰洋跑了来,一过路,到非洲森林里去了。再到,再到哪里,谁知道呢?然而,夜来了:漫漫的漆黑的夜,闪着星光和月光的夜,浮动着暗香的夜……只是夜,长长的夜,夜永远也不完,黄昏呢?——黄昏永远不存在在人们的心里的。只一掠,走了,像一个春宵的轻梦。
    这是一篇非常美的抒情散文,通观全文,给人一种淡淡的蒙胧的气息,可见季老年轻时的内心是多么细腻,记得季老曾经给自己立一个写作目标,他说好的文章,要像一曲音乐一样,文字如旋律一样蜿蜒盘旋,首尾呼应。但他却谦说自己达不到这点。依我看,这一篇《黄昏》真够格了,文笔凝练而又不失补素的文风,开门见山,首尾呼应,有如蜻蜓点水,没有任何瑕疵。好像是一首朦胧诗,富于想象,又从侧面反映了社会上那些被多少世事所累的人共同的特点,(无法选择的特点)说明了享受生活不易,人总要错过一个又一个的黄昏,因为人总要工作,总要放弃许多美好的东西,但是,哪怕仅有一次把握好这些,怎不让人终身难忘呢?黄昏虽然美丽,总不能为了她而放弃了整个世界。
    


    3楼2011-07-27 16:28
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      顶一个
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      季羡林,无法抗拒的语言大师。


      4楼2011-07-27 16:40
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        雪~
        乃可以发到a_phrodite吧么


        7楼2011-07-27 16:56
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          是要和这不重复的吗?


          8楼2011-07-27 16:57
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            无所谓了


            9楼2011-07-27 16:58
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              抱歉,貌似明天才可以......
              除非今晚偶的爸爸妈妈去搓麻(恶习恶习)


              10楼2011-07-27 17:08
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                我爸爸妈妈也是的,不过他们一般都是陪客户或者是一个懂事长朋友,说白了就是应酬,我也总希望他们去应酬。


                11楼2011-07-27 17:17
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                  《爱莲说》
                  历来文人雅士因审美的差异和志趣的不同,对花各有所爱。有的爱多情玫瑰,有的爱富贵牡丹,有的爱傲雪梅花,有的爱芳香茉莉,而北宋大思想家周敦颐则独爱莲荷。当然,赏荷之趣其来久矣,并非始自周氏,《诗经》中的《泽陂》就曾以菡萏即荷花来形容美人。但是,周敦颐将莲赞为在泥不染、濯清不妖的花中君子,则别有新
                  意:“菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何?牡丹之爱,宜乎众矣。”这篇区区119字的小品文,文字干净,寓意非凡,堪称历代咏莲诗文中的极品。而莲花作为一种清逸高洁的精神符号,也成为后世不少士人君子的最爱,且相继出现像吴昌硕、齐白石和张大千等人的绘荷佳作,以及如朱自清《荷塘月色》和季羡林《清塘荷韵》这样的颂莲美文。
                  据考证,《爱莲说》脱俗拔尘的意境,有着佛教的因缘。周敦颐曾与不少高僧有密切往来;他后来隐居的庐山曾是东晋高僧慧远同陶渊明等人组织“莲社”的地方,是佛教胜地;佛教中莲花被用来象征清净无染,佛陀布道的座位称“莲花座”,相应的坐姿亦称“莲花坐势”;释迦牟尼所说的极乐世界到处是莲花,遂有“莲花世界”的美称,佛教中的净土宗又名“莲宗”,专以莲花为喻阐释佛学的经典叫《妙法莲华经》……钱锺书在《谈艺录》中讲,“以莲揣称高洁,实为释氏常谈”,周敦颐之爱莲出淤泥而不染,“有拾彼法牙慧之嫌”。邱汉生更明确指出,《爱莲说》实乃《华严经探玄记》卷三中“如世莲华,在泥不染,譬法界真如,在世不为世法所污”这段文字的翻版。不过,也有学者提出,莲花亦为道教所重,传说中的太上老君,一出世就能行走,一步一朵莲花,共成九朵;道教奉祀的八仙之一何仙姑,手中所持宝物即荷花;周敦颐的思想得于道教者亦不少,他的所谓《太极图》即来自道教,《爱莲说》字里行间亦蕴涵着仙风道骨的圣境和神韵。
                  不过,无论《爱莲说》是否夹杂禅道,应该说,它主要还是源于作者本人的人生感悟和境界追求,有着特定的创作情景和历史语境。据度正《濂溪先生年谱》载,北宋嘉佑六年(1061年),身为虔州通判的周敦颐途经江州(今江西九江),爱庐山之胜,遂筑书堂于庐山之麓。堂前有溪,源出莲花峰,遂名之“濂溪”,名室为“濂溪书堂”。熙宁四年(1071年),他上表请求知南康(今星子县)军,以便接近庐山。他来到南康的第二年,即要求朝廷解除其印绶,好在濂溪书堂定居讲学。据邓显鹤“附记”(《周子全书》卷三《爱莲说》文后)云,嘉佑八年(1063年),周敦颐作《爱莲说》,沈希颜书,王抟篆额,钱拓上石。而度正《濂溪先生年谱》所记《爱莲说》的作者、书者、篆额者和上石者均与上同,并同时讲到周敦颐、钱拓和沈希颜三人在雩都(今于都县)的罗崖之游。今有学者据此推论,《爱莲说》当是周敦颐为沈希颜建于雩都善山的濂溪阁所作的题词。但朱熹《爱莲说书后》则讲,周敦颐“以爱莲名其居之堂而为是说以刻焉”。朱熹于南宋淳熙六年(1179年)赴南康知军后,曾访周氏故治之遗迹,而壁记碑刻已一无存者。他从周敦颐的曾孙直卿处得《爱莲说》墨本,请人重刻于壁,复寓其名“爱莲堂”。自此而后,《爱莲说》这篇美丽文字也渐渐声名远扬。
                  《爱莲说》无疑是周敦颐借花咏怀、以物抒情之作,不管是自明其志还是为他人题词,它都是作者本人理想人格的真实写照。周氏笔下的莲花,既不为淤泥之浊所玷污,又不因清涟之澄而妖媚,堪称君子的理想境界。历史上,周敦颐虽然为官三十余载,但他不慕钱财,淡泊名利,“芋蔬可卒岁,绢布是衣食,饱暖大富贵,康宁无价金,吾乐盖易足,廉名朝暮箴”,从这段自述中可窥见其操守和旨趣。
                  蒲宗孟所撰《周敦颐墓碣》称周氏:“孤风远操,寓怀于尘埃之外,常有高栖遐遁之意。”黄庭坚赞他:“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月。廉于取名而锐于求志,薄于徼福而厚于得民,菲于奉身而燕及茕婺,陋于希世而尚友千古。”(《宋史·道学传》)文如其人,人如其文,周敦颐其人与《爱莲说》其文,每为士人所仰慕,读读《爱莲说》似乎就能够产生激浊扬清、荡涤尘垢的精神力量,正所谓“一诵《爱莲说》,尘埃百不干”(宋人柴与之诗)。“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,也成为流传久远的名言。
                  历史上,在体制弊端没有根本革除的情况下,虽有个别君子和清官高风亮节,特立独行,一尘不染,两袖清风,但很难以一己之道德力量真正扭转乾坤,救治天下,甚至自身也每每为社会所不容。“举世皆浊,唯我独清”的屈原最终自沉汨罗;“不为五斗米折腰”的陶渊明只好“采菊东篱下,悠然见南山”;“精忠报国”的岳飞被杀;清官海瑞罢官;那个刚正不阿而又得宠于朝廷的宰相刘罗锅,则是“戏说”中的艺术形象,与历史上真实的刘墉相去甚远;就是《爱莲说》的作者周敦颐,身在官场即已萌生林泉之志,于是,才有了后来的幽隐之举与咏莲之文。
                  从自然界的情况来看,淤泥实是莲的根脉之所系,营养之源泉,二者并非污染与抗污染、腐蚀与拒腐蚀的关系。相反,包括制度和风习在内的不良的社会环境,才是人堕落的腐蚀剂和污染源。某种意义上,不良环境对自然人性的腐蚀作用,就好比莲花池被化学毒物所污染——就像眼下江河湖海时常遭遇的那样——即使荷莲有某种净化水质、抵御污染的功能,但面对如此恶劣的环境,也难以保持生机盎然与鲜活亮丽的生命状态,复现“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的自然美景。
                  


                  12楼2011-07-28 10:22
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                    夹竹桃.......................


                    13楼2011-07-28 11:29
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                      喜欢夹竹桃吗?


                      14楼2011-07-28 18:15
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