殷人在河南安阳的殷墟建立起了一个近乎真正意义上的完形的王国。
从社会形态的形式上，它可以被归为奴隶制的。
从统治形态的模式上，它可以被归为种族制的。殷氏族这一由血缘所紧密维系的宗族成为王国的统治阶层，被征服的氏族，均为奴隶。王国中的统治阶层都属于同一血统，王国为种族所有，因此，在殷的统治，或者用相对中性的，治理理念中，“宗”的概念非常浓厚。这是由它作为一个宗族制王国的现实所决定的。同时，正因为殷为种族统治，重视宗族，所以殷人对于先祖的祭奠也极为重视。这些是殷朝当时的现实情况。
在殷朝的统治哲学中，有一个形而上学的概念，“帝”。
“帝”在卜辞中，是对于上天的称呼。在卜辞中，对于上天的称呼基本上是“帝”，也有称为“上帝”的，尚未发现称“天”的。“帝”在卜辞中都是写为“蒂”的形状。这样“帝”，就在政治哲学中具有了形而上学的意义，表征统治权利的延绵不绝。它即具有相对形而下的宗祖神的意义，又具有了相对形而上的至上神的意义。这个概念，完全符合殷朝作为一个种族制王国对于政治的形而上学的需要。
在《老子》中的“道冲”章，有一句“吾不知其谁之子也象帝之先。”。对于此处的“帝”，我们完全有理由根据这个“帝”的传统用法，将之理解为至上神。不过，”。《老子》完全是以“道”统领万物，但对于世俗所遵从的“帝”也不能等闲视之，故称“象帝之先”，既不否认世俗所认可的“帝”的特殊地位，又强调了“道”的不可超越。如此理解并不妨碍《老子》哲学的逻辑系统的完整性。