一、课题研究的背景
1、课题提出的历史背景
中华文明源远流长，辉煌灿烂，泽被东西，影响深远。从诞生到现在，她一直都被国人乃至世界所关注，一直都在被探讨和研究着，并且随着探讨和研究工作的纵深发展，一直都在不断地成长和壮大。而儒雅文化，从属于中华文明这个伟大的范畴。在中国文明史上占据了极其重要的位置，并且以其独有的姿态始终陪伴着中国文明的进步和成长，虽然世事沧桑，可是却始终遮掩不了儒雅文化的熠熠光芒。中国儒雅文化这种紧跟时代和社会脚步的文化意识形态，她前进过程中的每一个脚步，都无不彰显着一种浓厚的人文色彩，正是靠着这种人文色彩，她一直都被作为社会主体的人所关心和牵挂着。这种文化意识形态高雅端庄、温和敦厚、纯正中庸，并且紧扣时代，又深入人心，所以她渐渐成为了人要求自己和评价他人的一种意识形态的标准。而这里所写的人对自身的要求，从某种狭窄的意义范围来看，就是指人的自律意识。整个社会如果需要秩序，需要稳定发展，那么作为社会主体的人则不能随心所欲，为所欲为，一定得需要一种约束来指导自己的言谈举止，而自律意识恰好就是这种约束的一个概称。正是因为人有了自律意识，所以人的活动才会有一个朝着良性方向发展的思维倾向，整个社会才会严整而有序地推演。
就儒雅文化和人的自律意识二者的关系来看，可以用这样的话来概括：儒雅文化为人的自律意识培养提供一种可以选择和吸收的模本，而人一旦确定了自己所选择的文化意识形态，那么随着这种意识形态的指导和调控，人就可以通过自己的身体力行来诠释这种文化，并且不断地内化和提高自身的修养和素质，人就是这样慢慢地在精神和文明的层面上得到了成长和进步。那么文化又该怎么发展和更新呢？理由很简单，人得到了进步和发展，必然要求更新更有意义的文化来指导自己，所以原有的文化意识就随着人的成长而被赋予更多的形态，也有了更加深广的内涵，文化也就进步了。可以这么说，儒雅文化建设和人的自律意识培养二者相辅相成，相得益彰。