儒法管理理念之争
作者特别强调：
1.“高考”借指人才选拔方式;
2.“监考”借指监督.
3.“私立学校”借指家天下或分封地.
4.本篇只侧重分析儒家和法家管理理念上的分歧。
很久很久以前，在我们“华夏学区”所有的学校全是“私立”学校，各学校之间为“生存”，为抢占“地盘”和“生源”进行着残酷的竞争。他们有着各自的教育思想、管理理念，教学内容也不太相同，选拔人才的标准五花八门。虽说教育思想活跃，但师生、家长都在为“生存”奔走着，幸福指数极低。


有一年，有所叫“秦”的学校，他们的“常务”副校长卫鞅对全体师生说：从今年开始，我们学校将给所有的师生平等的竞争机会，不再计较师生的出身，不再照顾领导的子女。但为了公平、公开、公正，为了让大家以后更加努力学习，增强生存能力，为自己、为家庭、为学校多做贡献，我校必须在考试时严格监考，这是因为我们所有人看上去“一本正经”，但要是不监考，在这高考关键时刻，不管你是君子，还是小人，不管你最终是否作弊，但在你的“内心深处”，你一定是动过作弊的“念头”的，这应该就是“某些人”所说的“人之初，性本恶”。我们将对作弊的同学严惩不贷，同学们也要相互监督，凡揭发别人作弊的人，学校会给予丰厚的奖励。我现在提前把学校的监考制度告诉大家，目的是让大家不作弊、不受罚。这就是我所说的“示法于民”、“罚用于将过”、“大仁不仁，以罚去罚”。


而在另一所学校，他们的“名誉”副校长孟轲却对考生说：我始终坚信，没有一个考生，从小就立志要通过“作弊”来考入大学的，这就是我所说的“人之初，性本善”。我一直教育你们要做君子，因为做君子的内心是“充实”、“坦荡”的。那么今天考验你的时刻到了，如果你今天作弊了，你就是小人，将遗臭万年；如果你经得住诱惑，最终没有作弊，你将成为君子，将留芳百世，你的人生价值能得到完美的体现。这就叫“路遥知马力，日久见人心”、 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。考试中，我不主张监考老师盯紧你们，因为那样做表示不相信你们，是为“不仁”；我更不会鼓励“同学之间”相互告发作弊，因为那是“不义”，我们都是同学啊，亲密无间的同学。而像这种不仁不义的做法，非君子所为，只有“天资刻薄”之人才会这样做。现在我们这还有许多穷小孩没有“资格”上学，没有资格参加高考，甚至连饭都吃不上， 我要去说服校领导，看他们能不能救济穷孩子，对大家实行仁政。 说完孟老师下乡到穷孩子家家访去了，学生们都敬佩孟老师的高风亮节。


随着考试的进行，由于这是高考啊，影响终身的大考。
孟老师任名誉校长的学校，起初只有几个“小人”带头作弊，但最终，除少数几个真“君子”没有作弊外，其他人都有“不同程度”的作弊。而卫老师的学校，由于卫老师对监考老师要求很严格，也鼓励学生之间揭发作弊，所以他们的学校，只有极个别学生有作弊的行为，这个别人被同学揭发后被抓了，卫老师把他赶出考场，并且在全考区公开批评。
高考完成后，孟老师学校的考生聚在一起，一讨论，发现太不公平了，没作弊的几个君子觉得其他作弊的学生太可恶了，他们要向校领导反应，要严惩带头作弊的几个小人。但小人的能量太大，人数太多，最后，几个君子要么自己“气死”，要么斗争“累死”，要么被小人“害死”，最后这个君子中运气最好的、能力最强的，成为我华夏学区公认的“圣人”。
其实，大多数作弊的学生也佩服这几个君子，推崇君子的崇高品格，他们自己的作弊，是不得已，是为了让自己不吃亏，但他们不能帮君子啊，因为帮君子调查，就是在调查自己，于是他们只能在“内心”默默地支持君子，传颂着君子的美德，并且有机会时，他们还会照顾君子的家人，以求内心的安慰。因此，这几个君子虽过得凄惨，却留芳百世了，其子孙后代一般能过上好的生活。


盼了好久，孟老师回来了，他劝说领导实行仁政没有获得成功，但他历经曲折，终于查明考试作弊的“部分”事实真相，孟老师给这几个君子给予了极高的评价，但由于他没有实权，他“只能”在“舆论上”严惩了带头作弊的几个“小人”，并让其中最坏的人遗臭万年。再看卫老师的考场，由于大部分人没有作弊是在监考的条件下实现的，因此卫老师的考场在一般情况下，竟然没有一个学生表现出君子气概，相反，倒有极个别学生作弊，表现出了小人行为，而且他考场的大部分学生开始也认为卫老师很“刻薄”。但奇怪的是，从那以后，卫老师所在的学校作弊的学生很少很少，竞争能力越来越强，其他学校的竞争能力却每况日下。于是，很多其他学校的老师、学生都到秦这所学校来工作或学习。但不幸的是，过了十几年，被卫老师处罚的个别小人、富家子弟，为了报复，把卫老师和他全家都杀了。
经过若干年之后，教育部门中有一个叫董仲舒的“博士”，他认为，卫老师天资刻薄，不仁不义，死了活该；而孟老师讲究“仁义”、注重“人文关怀”，他的作法造就了一批君子，甚至还造就道德圣人，值得推广。


第一篇发完,下面开始第二篇

儒法对后世的影响
孟老师的教育理念、管理模式在董仲舒“博士”的提议下，被全面推广到整个“华夏学区”，但卫老师的教育理念、管理模式也在“个别领域”悄悄实行着，随着时间的推移，卫老师、孟老师的管理理念、方法已交错在一起，没有了绝对的界线。整个华夏学区学校的发展出现了一系列好的现像：
1． 重视德育，每年高考后都能涌现出几个君子或感动学区人物；
2． 学区学生都热衷于学习礼、乐、射、御、书、数，使用文字能力极强，文艺修养极高，他们分别擅长写赋、诗、词、戏曲、小说等。
3． 学区比较讲礼节、讲孝道、讲和谐。
4． 有几本跟孟老师等人有关的“教案”、 “论文”被确定为经典。
5．学区虽历经磨难，但凝聚力极强，师生、家长最终仍能寻找到“归宿感”，出钱、出力，重建华夏学区。


但同时也出现一些不良的现像：
1． 君子或感动学区人物大都过的凄凄惨惨，甚至有学生高喊“男生不坏，女生不爱”、“考试中，撑死胆大的，饿死胆小的。”
2． 学区中特重人际关系，“考试前，没有关系就去找关系啊，找了关系，哪就没关系”，甚至是“一人得道，鸡犬升天”。
3． 老师备课、讲课都以孟老师等几位圣人的“教案”、“论文”为依据，不愿提教学改革，不愿意了解学区外的世界。而且“门阀制度”充斥着学区的各个角落。
4．学区的领导、老师、学生、家长的性格比较温顺，缺少血性，体格比较弱，每隔一段时间，总会有几个流氓闯入学区里，别看就几个流氓，但总会追打着“众多”领导、师生、家长满街跑，当师生、家长没地方跑时，死亡近半时，他们才被迫反抗，最终竟然都“勉强”获得胜利。这时他们竟然会自豪地说“我们很有骨气，我们就算亡国，也不会亡种的！”，记得有一年，学区有难时，崖山10万师生都跳海自尽，都说兔子急了还咬人，10万人难道还不如10万只兔子吗？
还有当年卫老师所说的“有地不可言贫，有民不可言弱”的豪情和血性吗？
5．学校领导不重视技术研究，老师也认为那是奇巧淫技，于是技术研究完全变为“个别学生、家长的业余爱好”，得不到任何奖励，既使有好技术大家也不想用，只想着“学文艺特长”和“考公务员”，随着时间的推移，有这样“业余爱好的学生”越来越少。


以孟老师学派为主的教育理念、管理模式在华夏学区，“艰难地”实行了很长时间，突然有一天，来了一群流氓，人数比以往的流氓还少，但这群流氓跟以往的流氓不同，他们是漂洋过海来的，不再拿刀闹事，而是用枪炮杀人，经过一番较量，华夏学区的师生、还有种地的家长都被打惨了，流氓残害了不少师生、家长，抢走了很多东西，还放火烧了一栋叫“圆明园”的“博物馆”，更可气的是，流氓还让我们华夏学区给他们报销军费和路费开支（割地赔款）。在此之后的近一百年内，拿枪炮的流氓一波接一波过来，整个华夏学区面目全非。没办法，师生、家长又只好起来反抗，在付出重大牺牲后，终于将众多流氓赶出学区。
生活总算稳定一些了，但前面所说的不良现像又出现了，是该反思我们这个学区的教育理念、管理模式的时候了，领导、老师、学生、家长都这么想。
于是派出两班人马去调查研究，一班人马的领班叫“申法纪”，教法律的老师；另一班人马的领班叫“包文艺”，教文学的老师。两班人马调研后，得出不同的结论，“申法纪”方认为：不良的现像主要是孟轲老师的教育理念、管理模式不对而引起的，而卫老师的做法其实不错，他要给卫老师平反昭雪；而“包文艺”方认为：虽然表面上说是以孟老师的教学方式、方法为主，但其实，不良的现像主要是卫鞅老师的管理方法和教育理念“躲在背后”、“教唆”而成的，要继续批判卫老师这个“小人”，同时继续发扬孟老师的高风亮节。双方都说找到了大量的证据，来证明自己的观点。
于是，盛大的辩论会开始了。

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儒法千秋功过之争
离高考恰好还有一个月，这天早晨，天空晴朗，学区大礼堂挤满了领导、老师、学生、家长，主度台上正中央是三位评委，第一位是李模范，老教师，德高望重，治学严谨；第二位是王忠厚，中年教师，说话办事规矩；第三位是刘全能，青年教师，上知天文，下知地理，多才多艺。这三个评委在整个学区里都很有名气，都深受领导、师生、家长的尊敬。据说他们对卫鞅、孟轲也颇有研究，不过今天他们只作评委，不参与辩论。主度台左边是“申法纪”老师一班人，右边是“包文艺”一班人。辩论双方表情严肃，眼睛都盯着对方，看上去他们在台下应该辩论过。刘全能裁判看到此等情形，对台下观众说，“相信大家已经对这场辩论会期待已久了，我就不再费话了，请大家把手机关机或调为静音”，然后对辩论双方说：“辩论中，请尊重对方，辩论时如果有困难，可与同组人员商量20秒钟，如果还有困难，可暂停10分钟，再不行，则视为失败，现在辩论开始。”


申（不卑不亢）：我今天就要当着众多领导、师生、家长的面为卫老师平反昭雪。
包（略带冷笑）：卫鞅也配当老师？他的历史问题也成“定论”，我倒要看看你今天如何狡辩。
申（稍 气愤）：已成定论？谁说卫老师的历史问题已成定论？
包（得意 笑）：学区的各种“日志”上说的清清楚楚，卫鞅处罚学生、领导、老师过严，鼓励学生相互揭发作弊，是谓“不仁不义”、“刻薄寡恩”、“作法自毙”。
申（略带冷笑）：不管是谁，该罚便罚，据我调查，学区的“日志上”也明确记载，卫老师当时所在的那个学校各方面情况都很好啊？后来也有不少有志之士为卫老师说公道话。
包（冷笑）：好个屁，他那个学校好吗？学生只会读死书、锤炼身体，家长只会干农活、交粮税，过这样的生活还不如去死。卫鞅一个“只为校领导服务”、“不仁不义”、“刻薄寡恩”之人，怎么可能管理好一所大的学校？
申（冷笑）：你口口声声说卫老师“不仁不义”、“刻薄寡恩”， 我问你，古今学区内外可有因“不仁不义”、“刻薄寡恩”而治罪的法律条文？
包文艺一时没反应过来，脸变的通红，他跟他身后的团队商量20秒钟，由于申的提法太突然，一时竟没有答案。包文艺只好说，我请求暂停，口渴，先喝杯水。辩论会暂停10分钟。（全场吃惊！！！申老师团队会心一笑）

包（不卑不亢）：当时秦是所私立学校，各方面人才太少，你还希望他们自己想出好办法，集体表决？只有引进大才，制订改革方案，这就叫“精英治校”，并且我查看了卫老师写的叫《商君书》的论文集，里面对立法的谨慎性、实用性
、科学性、操作性、如何变通等有过详细的讲解。卫老师死的早，制订的制度，实行的时间不长，最终的确没有，也没来得及让师生、家长表决。我倒是想问问你，你孟老师他们制订的道德准则、礼仪纲常有多少是合理的？有多少是“吃人”的？尤其是有多少是迫害女学生、女家长的啊？制订的过程中开过一次老师、学生、家长“代表会”了吗？有没有让他们举手、投票表决？好像从董仲舒博士提议开始到现在，2000多年了，连最起码的“听证会”也没开过一次。
包老师满脸通红，全场吃惊，商量20秒没有答案后，请求暂停10分钟。全体人员都在议论。10分钟后。
包（轻松）孟老师的最高理想境界是“师生为贵，校长为轻，学校次之”，这些主张不好吗？用现在的话讲叫“普世价值”，还有必要经过大家举手表决吗？
申（脸带微笑）：对了，很多时候，“普世价值”没有必要经过大家举手表决，同理，卫老师的“依法治校、加强监督、鼓励竞争”也是“普世价值”，也没必要经过大家举手表决。还有，当时的学校全是私立学校，孟老师主张“校长为轻”，能实现吗？难怪当时，孟老师他们一派的人找工作很难啊。
包（商量20秒）：“人性本善”， “校长为轻”的主张实行不了，全是卫老师这样的人把“人性带坏“了，所以我说卫鞅是“躲在背后”、“唆使”领导，造成了我们太多苦难的小人。
下面我们就来分析卫鞅这个小人具体如何“唆使”人性向恶的（情绪激动）。
申（异常冷静，全场起哄）：你这么激动，还是让我帮你说说卫老师是如何一步步“唆使”人性“向恶”的。首先，卫老师制订的制度，是借鉴几个较好学校的管理制度，借鉴最多的应该是李悝老师的管理方法。
包（冷笑）：这叫剽窃别人的成果。


申（吃惊，商量20秒）：说“剽窃”足见你内心的阴暗，因为就算根据现在的情况来分析，完全照帮的都不一定叫剽窃，何况卫老师还有很多创新呢？这就叫“站在许多巨人的肩膀上，所以卫老师看得更高、更远。”
包（生气，冷笑，台下不安静）：哈哈，他的“创新”就是让人如何变得更坏。
申（生气）：他先准备一年多的时间来制订管理制度，可谓准备充分。
包（冷笑）：这叫“蓄谋已久”
申（生气）：然后“徒木立信”，取信于师生、家长。
包（冷笑）：这才叫“忽悠高手”，把你卖了，你还帮他数钱。
申（生气）：首先，卫老师禁止学生私斗，加强对师生的监督管理，鼓励师生检举揭发作弊的人，知情不报要处罚。
包（冷笑）：该禁止，但没必要体罚学生，没有教不好的学生，只有不会教的领导和老师，其它几项我已说过：不仁不义。
申（好像不生气了）：当时学校太乱，不那样做不行，但效果极好啊，各类学区日志上都给予高度评价啊？
包（不屑一顾）：好什么？你知道什么叫“民朴”吗？
申（吃惊）：民风淳朴，是好事啊？
包（大笑）：“民朴”就是师生、家长很傻，被卫鞅吓傻了，麻木，整天规规矩矩，忙着学习，学技术，种地，跟学校外面的人打架或竞争，活着还有意思吗？
申（吃惊）：学生就该努力学习技术，锻炼身体，增加生存本领；家长就该辛苦种地，提高家庭收入啊。卫老师不是规定，学习好的，对学校发展有功的，种地种的好的都有奖励吗？他们这样过得不好吗？