南荡：乘梦幻归来的历史
南荡位于苏北里下河地区的腹部，长江三角洲沿江经济带的兴化市林湖乡戴家舍境内。东临渭水河，南接竹泓镇癞子荡,西与垛田旗杆荡毗邻，北与梓辛河紧挨，与得胜湖、车路河隔河相望。距县城10公里，面积10多万平方米。
1990年冬，戴家舍群众开发距庄南2.5公里的南荡，在荡中出土了麋鹿角、骨亚化石，陶鼎、壶、瓮、鬲、盆等生活器皿和石刀、锛、镞、凿、及笄、骨锥等生产用具。1991年，时任乡通迅员的吴斌在《文汇报》上发表的一篇报道，引起了考古专家的关注。1991—1992年秋冬，经南京、扬州博物院的考古专家考证，早在4000多年前的新石器时代，先民们已在地处海湾边的南荡中从事生产劳动，繁衍生息了。古南荡，这一乘梦幻归来的历史，把兴化的人文溯源向前推进了2000多年。1992年兴化县人民政府将南荡确定为“南荡古文化遗址”。2002年南荡古文化遗址作为名胜古迹申报了“江苏省第五批文物保护单位”。
今天，当我们站在南荡古文化遗址前悠然怀古的时候，不由发出这样的疑问：那些曾经创造过值得兴化人骄傲的南荡古文化的先民，客从何处来，又到那里去了呢？让我们穿过时空的隧道，倾听一下来自地下发出的声音，撩开她神秘的面纱吧。
据碳—14测定，南荡遗址年代约为公元前2600——2000年的龙山时代末至夏初的新石器文化晚期。这个时期是中国古史传说的华夏文明曙光升起的英雄时期，也是中国历史上第一次大分化，大改组和大动荡的时期。
史载，在姜水、姬水（今陕西宝鸡境内）流域发展起来的炎、黄部落，各有一支逐渐向东迁徙，与东方的九黎部落大战于逐鹿之野，蚩尤战败被杀。至尧、舜、禹时期，各部落又发生军事冲突，一些部落离开中原，分散迁向全国各地。距今约4000多年前，全国分为华夏、西戎、北狄、东夷、苗夷五大部落，中原以东的统称为东夷。东夷部落活动于江淮流域。里下河地区为东夷人的聚居地之一。《阵子·尽心上》记载：“舜视弃天下犹弃敝踪也，窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”1995年11月《新华日报内参》第30期报道说，中华民族的人文始祖之一的帝尧出生于现今的金湖县的塔集镇。《尚书·尧典》上云，尧在洪水肆虐之际推荐鲧来治水。鲧用“水来土掩”的办法筑堤堵水，治九年，劳而无功，被尧处死。舜受命于危难之际，起用鲧的儿子禹治水。禹用疏导之法，成功制服水患，百姓重建家园安居乐业。舜将帝政交于禹。尧为黄帝的玄孙，舜为黄帝的九代孙。夏代开国首领禹也是黄帝的后裔。他们“禅让”的时期距今约4000多年。南荡遗址正是这个时期距离海岸线不远处的湖荡沼泽遗址，与《阵子》“遵海滨而处”相吻合，与上古传说中的有关记载相关联。这表明，传说时代的各民族之间的冲突、迁徙、融合促进了各部落之间的文化交流。中华文化在上古时代并不是中原地区一花怒放，而是点缀在中华大地上的满天星斗。南荡遗存是远古时代迁徙民族部落播入江淮流域里下河地区（兴化）的一朵奇葩。她的出现，拉开了兴化人文历史的帷幕。
地理环境和自然条件是孕育人类文化的母体。人类文化又是人类与大自然进行生死搏斗中产生的。古南荡先民为何而来，又为何泡沫般地消失了呢？
据专家考证，南荡文化在江淮东部地区无渊源可寻,但与龙山文化晚期的文化遗物基本一致。上古时期这里是“湖盆洼地”，并不适合人类生活。显然南荡文化不是土生土长的文化，而是龙山文化迁徙过程中的文化遗留。
兴化“古地貌为大型湖盆洼地，在第四纪，洼地经由江河、海合力堆积，历经了海湾——泻湖——湖沼——水网平原的演化过程，形成湖荡沼泽地貌特征。”（《兴化市志》）距今4000多年前，“里下河地区处于海湾中”“其时兴化——东台成为泻水通道。”（《兴化市志》）南荡濒海滨，海拔0.4——0.6米，气候温暖、湿润，雨水充沛，日照充足，四季分明。这里冬季出水面，夏季没水中，是一个终年生长芦苇的沼泽湖荡。这里港汊纵横，水草茂密，苇滩衍沃，利于捕捞、采集、狩猎、家畜饲养和“作耕而陶”。正是这些得天独厚的地理自然条件孕育了南荡地区的古文化。
南荡位于苏北里下河地区的腹部，长江三角洲沿江经济带的兴化市林湖乡戴家舍境内。东临渭水河，南接竹泓镇癞子荡,西与垛田旗杆荡毗邻，北与梓辛河紧挨，与得胜湖、车路河隔河相望。距县城10公里，面积10多万平方米。
1990年冬，戴家舍群众开发距庄南2.5公里的南荡，在荡中出土了麋鹿角、骨亚化石，陶鼎、壶、瓮、鬲、盆等生活器皿和石刀、锛、镞、凿、及笄、骨锥等生产用具。1991年，时任乡通迅员的吴斌在《文汇报》上发表的一篇报道，引起了考古专家的关注。1991—1992年秋冬，经南京、扬州博物院的考古专家考证，早在4000多年前的新石器时代，先民们已在地处海湾边的南荡中从事生产劳动，繁衍生息了。古南荡，这一乘梦幻归来的历史，把兴化的人文溯源向前推进了2000多年。1992年兴化县人民政府将南荡确定为“南荡古文化遗址”。2002年南荡古文化遗址作为名胜古迹申报了“江苏省第五批文物保护单位”。
今天，当我们站在南荡古文化遗址前悠然怀古的时候，不由发出这样的疑问：那些曾经创造过值得兴化人骄傲的南荡古文化的先民，客从何处来，又到那里去了呢？让我们穿过时空的隧道，倾听一下来自地下发出的声音，撩开她神秘的面纱吧。
据碳—14测定，南荡遗址年代约为公元前2600——2000年的龙山时代末至夏初的新石器文化晚期。这个时期是中国古史传说的华夏文明曙光升起的英雄时期，也是中国历史上第一次大分化，大改组和大动荡的时期。
史载，在姜水、姬水（今陕西宝鸡境内）流域发展起来的炎、黄部落，各有一支逐渐向东迁徙，与东方的九黎部落大战于逐鹿之野，蚩尤战败被杀。至尧、舜、禹时期，各部落又发生军事冲突，一些部落离开中原，分散迁向全国各地。距今约4000多年前，全国分为华夏、西戎、北狄、东夷、苗夷五大部落，中原以东的统称为东夷。东夷部落活动于江淮流域。里下河地区为东夷人的聚居地之一。《阵子·尽心上》记载：“舜视弃天下犹弃敝踪也，窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”1995年11月《新华日报内参》第30期报道说，中华民族的人文始祖之一的帝尧出生于现今的金湖县的塔集镇。《尚书·尧典》上云，尧在洪水肆虐之际推荐鲧来治水。鲧用“水来土掩”的办法筑堤堵水，治九年，劳而无功，被尧处死。舜受命于危难之际，起用鲧的儿子禹治水。禹用疏导之法，成功制服水患，百姓重建家园安居乐业。舜将帝政交于禹。尧为黄帝的玄孙，舜为黄帝的九代孙。夏代开国首领禹也是黄帝的后裔。他们“禅让”的时期距今约4000多年。南荡遗址正是这个时期距离海岸线不远处的湖荡沼泽遗址，与《阵子》“遵海滨而处”相吻合，与上古传说中的有关记载相关联。这表明，传说时代的各民族之间的冲突、迁徙、融合促进了各部落之间的文化交流。中华文化在上古时代并不是中原地区一花怒放，而是点缀在中华大地上的满天星斗。南荡遗存是远古时代迁徙民族部落播入江淮流域里下河地区（兴化）的一朵奇葩。她的出现，拉开了兴化人文历史的帷幕。
地理环境和自然条件是孕育人类文化的母体。人类文化又是人类与大自然进行生死搏斗中产生的。古南荡先民为何而来，又为何泡沫般地消失了呢？
据专家考证，南荡文化在江淮东部地区无渊源可寻,但与龙山文化晚期的文化遗物基本一致。上古时期这里是“湖盆洼地”，并不适合人类生活。显然南荡文化不是土生土长的文化，而是龙山文化迁徙过程中的文化遗留。
兴化“古地貌为大型湖盆洼地，在第四纪，洼地经由江河、海合力堆积，历经了海湾——泻湖——湖沼——水网平原的演化过程，形成湖荡沼泽地貌特征。”（《兴化市志》）距今4000多年前，“里下河地区处于海湾中”“其时兴化——东台成为泻水通道。”（《兴化市志》）南荡濒海滨，海拔0.4——0.6米，气候温暖、湿润，雨水充沛，日照充足，四季分明。这里冬季出水面，夏季没水中，是一个终年生长芦苇的沼泽湖荡。这里港汊纵横，水草茂密，苇滩衍沃，利于捕捞、采集、狩猎、家畜饲养和“作耕而陶”。正是这些得天独厚的地理自然条件孕育了南荡地区的古文化。
