印象里每次去磁器口的时候，永远都是人声熙攘，人与人挨挨挤挤的，背景是青砖灰墙，总归是格格不入。
心目中的古镇不该是这个样子，总觉得该是嘈杂的，该是带着潮气与繁忙的，却又不应该是这个样子。
应该是青衫的书生，短褂的搬工，倚坐街边的老人，和阳光下半树的黄桷兰。
应该是农家女提篮的背影。
应该是飘在码头上的号子。
应该是茶馆里说书人的下回分解。
在漫长的时光消磨中再不见身影的古城。
形式而已。



总是说成都人有着最让人羡慕的悠闲生活。
但是话到了重庆却变成了钦羡。
好像天生该是急性子，从遥远的过去，从湍急的乌江三峡，从翻山越岭的号子中，从鲜香麻辣的红油火锅里，就注定该是急性子。
总归还是有例外。
也许只是需要一个让人放宽心的环境，一个可以说句话的对象，或者只是独身喝一杯茶，透过雕花木窗隐隐看到的山光水色。
也或许是听别人说说最近茶余饭后的谈资，全当笑料。
总之有那么一个地方，坐下来。



在老百姓中流行着这样一句话：“初一十五庙门开，烧香拜佛请进来。”现在得以保存下来且较完好的只有“宝轮寺”，“宝轮寺”建于唐初，大雄宝殿正梁上刻有“尉迟恭建修”字样。寺地范围较大，由大雄宝殿，至马鞍山，一直到童家桥，都是宝轮寺范围，到处都修建有神殿庙宇，气势恢弘。有僧侣300多人，香火旺盛。此寺毁于明末清初，张献忠入川时，把庙宇几乎烧尽，仅存大雄宝殿。后经培修川主殿、观音阁、天王殿及禅房。大雄宝殿的殿柱是约两人合抱的马桑树，其余殿宇的柱子直径不过一尺大小。而大雄宝殿的建筑内外结构未用一颗铁钉，且是全木结构。殿中两桩刻有盘龙抱柱，栩栩如生。最奇的是两柱基石，一柱凸出地面尺许，一柱凹下几寸，但两柱平衡，历时千年之久，全殿无歪斜之影，真可谓天工巧匠，堪称一绝。
不管是怀抱着怎样心情的参拜。
总归是虔诚的，我们不在神明面前撒谎。
不管是不是800块的高香，还是只是一个拜礼。
我相信神明都是听见的。
在袅袅萦绕的檀香之中，在庄严高大的神像之下。
不管是隔着多么遥远的时光。
还是一如当年。
一把火烧毁的过去，和心中的信仰。
佛曰：不可说。



当年作为磁器口经济发展的渠道就是瓷器的贩售。
不过现在似乎也难得在那看到了。
不过杂七杂八的小玩意倒是盈街。
曾经也会站在做糖人面人的小摊前面站着不走。
还会斤斤计较那个形状来的划算。
但现今却像好好找找，是不是在某个角落还有瓷器的踪迹了。
白底青花，捯一方印，偶尔拿出来，泡茉莉。
檐边筑巢的燕子碰响了铜铃。
我是丝毫不怀疑曾经谁曾经拥有过这般安适的生活的。



　到20世纪初四川总督刘湘到磁器口，开办了炼钢厂、机修厂，成为四川最早的炼钢基地。在**战争时期省立教育学院在磁器口办学时，学贯中西的国学大师吴宓在这里任教，除传道授业、著书立说之外，偶尔也会到镇中心的茶馆去坐坐，一边品茶，一边与茶客摆摆“龙门阵”，了解民情与社会。著名的诺贝尔物理学奖获得者，美籍华人丁肇中，在抗战时期就曾就读磁器口正街宝善宫内的嘉陵小学。磁器口凤凰山作为国民政府教育部美术委员会驻地，聚集了徐悲鸿、傅抱石、王临乙、张书族、丰子恺、宗白华等众多的全国知名的美术家及美学家。《红岩》小说中的“华子良”，更是家喻户晓，在磁器口留下了他**活动的足迹。据老人们讲，华子良经常到镇上买菜，担盐巴，挑酱油，买完东西就走，老辈人都见过，而且与地下党接头的地点便在磁器口的一栋穿逗房子里，只是说不清是那一栋了，这更增添了古镇神秘色彩。
街上有家卖画的店。
宣纸泼墨晕染，偶一点青，大片山水，总要在角落才能发现两三人影。
曾经也学过两三年的国画，不说造诣，就连小成也没有。
也许国画真的需要一方净土，不厌其烦的看，便能信手拈来了。
像我们每日对着钢筋水泥，对着车流不息，对着一切现实的不堪。
除非是心中有仙地吧。
最好还是在红尘当个俗人。
在红尘和往昔之间找个缝隙，也许便能笔下生辉了。



不管在哪里，总有些流传着的美食。
我记得陈麻花总是用抢的。
也许在城市中早找不到这些慢悠悠的吃食了。
不会有挑着的面。不会有砸出来的糍粑。
古人总是比我们清闲，懂的享受。
还是小成本。
如今我们千金难换的半日浮生，真像是粗制滥造的笑话了。



就此罢笔。

SF

哇搞得好好。。。。。。。。
=3= 文笔不错啊

写的不错啊

阿棂写的真好 。