社会上有的把看风水的阴阳先生都称之谓“看地气的”。看地气其实就瞄地气、找地气。
真正能看见地气的人却不多。这是因为不会看地气，没有得到真传的看地气办法，就是得到看地气的方法，没有慧根也看不见地气。一般人经过训练可以看到“色”，再进一步方能看到“气”，“宅”与“色”有本质的区别，不可混淆。
望气、看地气是风水术中最高的境界，因为能后看见地气后，就不必费时费力地看山寻龙找穴位了，望气是风水术的最高境界，第一层次。第二个层次是看水寻龙点穴，最低层次是龙、穴、砂、水向、全要看全要兼顾的看法。“一等地师看星斗、二等地级看水口、三等地师满山走”就是对这三种层次地师的真实写照。
看地气的方法有两种，一种是专门在晚上看地气，（能看到地气走向）下葬不用罗盘分金，只用手一指地上，告知头在何处脚蹬何方即可。传说杨公看中穴位后，把拐杖一扔，落地后的方向就是棺材方向，如果杨公真是这样定向，那么杨公一定会望气。他仍拐杖是有技巧的，肯定要让拐杖落在地气的走向上，然后按地气走向下葬。扔拐杖只是在做秀而已！
第二种看地气的办法是我的《张氏望气法》，这种办法是在白天看的，可以看到地气具体“出气口”的位置，以及从“出气口”喷出的气流，形成的“气柱”的粗细、高度、颜色。看见“出气口”就能点准穴位。不需要三年去寻龙，再用十年来验证点穴了。只需要望见地气即可点穴。不必花费多年时间来寻龙再点穴。
我利用《张氏望气点穴大法》考验了许多新坟旧墓，总结出了地气的“七种特性”和影响使用地气效果的“四种因素”进行分述。
地气的七种特性
一、地气有可寻性。
地气在地层中行走，一般人是看不见的，只能看地理形态才能找到地气的行走路线。山地、山脉走向就是地气的走向，在平原地带，河流、河沟的走向就是地气的走向，故而有“龙随水走”一说。
所谓的“三年寻龙”，其实就是寻找地气的走向。一般风水师只有根据山形水势才能寻到龙，找到地气的走向。
穿帐过峡之所以重要，其实也就是看地气在此部位能否走动，若地气能走则过峡成功，若地气不能穿过此处，就成了死龙、困龙。风水师看外局地形走势是很重要的，这是地气能不能连续走动的标志。
所谓的“十年点穴”就是寻找地气从地层中的地表流动的出口处，叫做出气口，棺材正中心正好放在出气口上，则为点到正穴。不可偏，不然此坟墓不能完全得住吉利的“地气”，真正的地气则易散失。故而棺材下葬后修成坟墓，目的使“地气”不外泄，作用于尸体后庇护后人。
二、地气有流动性
地气不管在地层中还是在地表中，都有流动性、无处不在。要想利用它，必须要聚集它。所以阴阳宅都要藏风聚气，这一点至关重要。阳宅院子不可开门太多，否则不聚气，阴宅最好要有土堆，使地气容易在坟墓聚结。下葬后不可塌陷，不可迁移，否则得到的吉气会散失，相应的得到的官会被罢免，得到人财会破财，或出凶伤之事。
阳宅上的地气还要进行阴阳交换，故而又不可把坟墓用水泥浇铸，用石块覆盖棺材太厚。地气作用棺材内的亡者的使后人受益的过程，就象蒸馒头的过程。地气相当于是100度的水蒸气，棺材相当于馒头，水蒸气源源不断地从下面涌上来，作用于馒头后，再通过锅盖溢出。没有锅盖气不聚，锅盖密封太严又不透气，象高压锅安全阀门被阻塞容易爆炸一样都不好。
三、地气有聚集性和散失性
这一点类似于地气的流动性，但又与流动性有本质区别，一个空旷之地虽有地气流动，但不会聚集。不形成可见的地气“气柱”。亡者尸体下葬后，“地气”自然会聚集在尸体上，在坟墓上形成可见的“气柱”。这个气柱是“地气”聚集形成的。它的不同颜色、有不同的吉凶意义。没有修炼的人看到的只是“色”，并非我讲的“气”。
故葬迁移或被平掉后原来得到的“地气”会散失会流走，一般不再聚集。这也就是人们常言的“地气会寻找有阴德之人”，当某个人坏事做完阴德丧尽时，庇护他的祖坟上的好“地气”也会突然散失，走到别处了。此就会突然有大灾大难了。
真正能看见地气的人却不多。这是因为不会看地气，没有得到真传的看地气办法，就是得到看地气的方法，没有慧根也看不见地气。一般人经过训练可以看到“色”，再进一步方能看到“气”，“宅”与“色”有本质的区别，不可混淆。
望气、看地气是风水术中最高的境界，因为能后看见地气后，就不必费时费力地看山寻龙找穴位了，望气是风水术的最高境界，第一层次。第二个层次是看水寻龙点穴，最低层次是龙、穴、砂、水向、全要看全要兼顾的看法。“一等地师看星斗、二等地级看水口、三等地师满山走”就是对这三种层次地师的真实写照。
看地气的方法有两种，一种是专门在晚上看地气，（能看到地气走向）下葬不用罗盘分金，只用手一指地上，告知头在何处脚蹬何方即可。传说杨公看中穴位后，把拐杖一扔，落地后的方向就是棺材方向，如果杨公真是这样定向，那么杨公一定会望气。他仍拐杖是有技巧的，肯定要让拐杖落在地气的走向上，然后按地气走向下葬。扔拐杖只是在做秀而已！
第二种看地气的办法是我的《张氏望气法》，这种办法是在白天看的，可以看到地气具体“出气口”的位置，以及从“出气口”喷出的气流，形成的“气柱”的粗细、高度、颜色。看见“出气口”就能点准穴位。不需要三年去寻龙，再用十年来验证点穴了。只需要望见地气即可点穴。不必花费多年时间来寻龙再点穴。
我利用《张氏望气点穴大法》考验了许多新坟旧墓，总结出了地气的“七种特性”和影响使用地气效果的“四种因素”进行分述。
地气的七种特性
一、地气有可寻性。
地气在地层中行走，一般人是看不见的，只能看地理形态才能找到地气的行走路线。山地、山脉走向就是地气的走向，在平原地带，河流、河沟的走向就是地气的走向，故而有“龙随水走”一说。
所谓的“三年寻龙”，其实就是寻找地气的走向。一般风水师只有根据山形水势才能寻到龙，找到地气的走向。
穿帐过峡之所以重要，其实也就是看地气在此部位能否走动，若地气能走则过峡成功，若地气不能穿过此处，就成了死龙、困龙。风水师看外局地形走势是很重要的，这是地气能不能连续走动的标志。
所谓的“十年点穴”就是寻找地气从地层中的地表流动的出口处，叫做出气口，棺材正中心正好放在出气口上，则为点到正穴。不可偏，不然此坟墓不能完全得住吉利的“地气”，真正的地气则易散失。故而棺材下葬后修成坟墓，目的使“地气”不外泄，作用于尸体后庇护后人。
二、地气有流动性
地气不管在地层中还是在地表中，都有流动性、无处不在。要想利用它，必须要聚集它。所以阴阳宅都要藏风聚气，这一点至关重要。阳宅院子不可开门太多，否则不聚气，阴宅最好要有土堆，使地气容易在坟墓聚结。下葬后不可塌陷，不可迁移，否则得到的吉气会散失，相应的得到的官会被罢免，得到人财会破财，或出凶伤之事。
阳宅上的地气还要进行阴阳交换，故而又不可把坟墓用水泥浇铸，用石块覆盖棺材太厚。地气作用棺材内的亡者的使后人受益的过程，就象蒸馒头的过程。地气相当于是100度的水蒸气，棺材相当于馒头，水蒸气源源不断地从下面涌上来，作用于馒头后，再通过锅盖溢出。没有锅盖气不聚，锅盖密封太严又不透气，象高压锅安全阀门被阻塞容易爆炸一样都不好。
三、地气有聚集性和散失性
这一点类似于地气的流动性，但又与流动性有本质区别，一个空旷之地虽有地气流动，但不会聚集。不形成可见的地气“气柱”。亡者尸体下葬后，“地气”自然会聚集在尸体上，在坟墓上形成可见的“气柱”。这个气柱是“地气”聚集形成的。它的不同颜色、有不同的吉凶意义。没有修炼的人看到的只是“色”，并非我讲的“气”。
故葬迁移或被平掉后原来得到的“地气”会散失会流走，一般不再聚集。这也就是人们常言的“地气会寻找有阴德之人”，当某个人坏事做完阴德丧尽时，庇护他的祖坟上的好“地气”也会突然散失，走到别处了。此就会突然有大灾大难了。
