从上德进化到玄德必须经历一个意识转化的阶段，在这期间，没有任何理论知识能够提供指导，反而有阻碍，甚至独立思考都难以突破，而必须独立体验。
每个人有很多种体验，其中只有一小部分被命名了，比如“悲伤”“尴尬”等，而这些内部的体验与这些听来的命名能够对上号也是不容易的。更加不容易的是，大部分体验都没有命名，久之，有名字的体验被强化，而没有名字的体验被人们忘记得一干二净了。
有名字的体验通常是最粗犷的、容易引起人注意的那小部分；没名字的体验是较为微妙的、不容易引起人注意的那大部分。我们被束缚在那小部分体验之中，而孔德的人能觉醒到丰富得多的体验，于是得到了解放而自由。你可以尝试回忆一个梦境，你只记得印象深刻的一些情节、角色了，顶多还记得一些情绪感觉，大部分体验都忘了。
这就是理论知识不能对道状态的人提供指导的原因。理论知识所提出的概念命名涵括不了那些丰富。道状态的人如果通过理论知识来转化意识，反而会因为那些概念而在头脑中创造出各种各样的虚假的体验，而不是道状态本身的体验，干扰扭曲对道的认知。我们的头脑有这个功能。头脑所创造的体验通常带有生物性，是欲望的写照，而不是德。（我们要认识的是万物所共有的“道”，而不是人类所特有的，因此要与人类的生物性明确区分。）
必须放松，头脑不要创造任何东西，只是静心就可以了。应该是先有了那个体验，然后你才感觉到了它；而不是头脑先创造了一个感觉，然后把它当作“道”。意志不能参与，要无为。
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孔德有6个通道，加上我们平常所熟悉（从出生到上德）的1个粗重通道，一共是七个：生理体、灵妙体、魂魄体、心理体、灵性体、宇宙体、涅盘体。你其实有七个身体。
生理体是我们平常所熟悉的“第一体”，灵妙体是“第二体”。
灵妙体的体验比生理体微妙得多，以至于很少引起注意，因此大部分人的灵妙体是沉睡的。
如果你觉悟了灵妙体的体验，就会发现它不为感官直接感知，也不在欲望容器之内，也不在绝对空间的社会中，也不在绝对时间中的三维空间与一维时间之中，也不再存在主义的意义中。它在微妙的空间。
灵妙体虽然不在生理结构之中，但与身体有对应的点。当你感到“爱”的时候，你可能会把手放在胸口，不是因为“爱”就在胸腔内，那里是你的心脏，只是灵妙体的“爱”与生理体的“心脏”的位置相对应。也许你可以感觉到欲望在腹部，那是因为灵妙体的“欲望”与生理体的“腹部”的位置相对应。只是对应而已，不是真的在那里，所以即使你把自己解剖了也找不到那个东西，你只能通过静心来感受它。在第一体“生理体”上有与第二体“灵妙体”相对应的点，在第二体“灵妙体”上可以找到与第三体“魂魄体”相对应的点，以此类推。在第三体上，就完全与第一体不相干了。
我只对灵妙体有粗略的认识和模糊的体验，而对魂魄体、心理体等其他几个通道则几乎完全没有觉察。有一次短暂的高峰体验（高峰体验是对道状态“一瞥”的体验，每个人都可能有），我处在一片极乐的白光中，但我不知道那是属于哪一个体的体验。
尽管孔德有6个通道，但是只需要修炼其中任意一条通道，就可以到达玄德的境界。90%的人都是通过修炼灵妙体而得到成果的。因为灵妙体与生理体最接近，与生理体有相对应的点，现在修到哪个位置了，还差多少，都有个数，这样就比较有信心。并且，如果修炼第三体（坐禅）的话，就要先认识灵妙体，再通过灵妙体认识魂魄体，才开始修炼，就要多一些准备工作。
6个通道有共同的终点，就是梵穴，直到梵穴都疏通了，就找到了真我，这就是“玄德”的状态。
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每个人有很多种体验，其中只有一小部分被命名了，比如“悲伤”“尴尬”等，而这些内部的体验与这些听来的命名能够对上号也是不容易的。更加不容易的是，大部分体验都没有命名，久之，有名字的体验被强化，而没有名字的体验被人们忘记得一干二净了。
有名字的体验通常是最粗犷的、容易引起人注意的那小部分；没名字的体验是较为微妙的、不容易引起人注意的那大部分。我们被束缚在那小部分体验之中，而孔德的人能觉醒到丰富得多的体验，于是得到了解放而自由。你可以尝试回忆一个梦境，你只记得印象深刻的一些情节、角色了，顶多还记得一些情绪感觉，大部分体验都忘了。
这就是理论知识不能对道状态的人提供指导的原因。理论知识所提出的概念命名涵括不了那些丰富。道状态的人如果通过理论知识来转化意识，反而会因为那些概念而在头脑中创造出各种各样的虚假的体验，而不是道状态本身的体验，干扰扭曲对道的认知。我们的头脑有这个功能。头脑所创造的体验通常带有生物性，是欲望的写照，而不是德。（我们要认识的是万物所共有的“道”，而不是人类所特有的，因此要与人类的生物性明确区分。）
必须放松，头脑不要创造任何东西，只是静心就可以了。应该是先有了那个体验，然后你才感觉到了它；而不是头脑先创造了一个感觉，然后把它当作“道”。意志不能参与，要无为。
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孔德有6个通道，加上我们平常所熟悉（从出生到上德）的1个粗重通道，一共是七个：生理体、灵妙体、魂魄体、心理体、灵性体、宇宙体、涅盘体。你其实有七个身体。
生理体是我们平常所熟悉的“第一体”，灵妙体是“第二体”。
灵妙体的体验比生理体微妙得多，以至于很少引起注意，因此大部分人的灵妙体是沉睡的。
如果你觉悟了灵妙体的体验，就会发现它不为感官直接感知，也不在欲望容器之内，也不在绝对空间的社会中，也不在绝对时间中的三维空间与一维时间之中，也不再存在主义的意义中。它在微妙的空间。
灵妙体虽然不在生理结构之中，但与身体有对应的点。当你感到“爱”的时候，你可能会把手放在胸口，不是因为“爱”就在胸腔内，那里是你的心脏，只是灵妙体的“爱”与生理体的“心脏”的位置相对应。也许你可以感觉到欲望在腹部，那是因为灵妙体的“欲望”与生理体的“腹部”的位置相对应。只是对应而已，不是真的在那里，所以即使你把自己解剖了也找不到那个东西，你只能通过静心来感受它。在第一体“生理体”上有与第二体“灵妙体”相对应的点，在第二体“灵妙体”上可以找到与第三体“魂魄体”相对应的点，以此类推。在第三体上，就完全与第一体不相干了。
我只对灵妙体有粗略的认识和模糊的体验，而对魂魄体、心理体等其他几个通道则几乎完全没有觉察。有一次短暂的高峰体验（高峰体验是对道状态“一瞥”的体验，每个人都可能有），我处在一片极乐的白光中，但我不知道那是属于哪一个体的体验。
尽管孔德有6个通道，但是只需要修炼其中任意一条通道，就可以到达玄德的境界。90%的人都是通过修炼灵妙体而得到成果的。因为灵妙体与生理体最接近，与生理体有相对应的点，现在修到哪个位置了，还差多少，都有个数，这样就比较有信心。并且，如果修炼第三体（坐禅）的话，就要先认识灵妙体，再通过灵妙体认识魂魄体，才开始修炼，就要多一些准备工作。
6个通道有共同的终点，就是梵穴，直到梵穴都疏通了，就找到了真我，这就是“玄德”的状态。
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