光与爱的发展，现在看来确实遇到瓶颈了。
难以推行到老百姓中间去。
道路是曲折的，前方是光明的。
我毫不怀疑光与爱的前景，不管做什么事情，最需要的是人才。

大多数老百姓需要什么？
这个要了解清楚。
给老百姓需要的东西，胜过千言万语。
若老百姓最需要的是公平，公正。
当然这个东西，光与爱的工作者无法给老百姓。
因为不在其位，很多事情决定不了。
那么如果推动这个东西，可能也会给光工带来麻烦，也会给老百姓带来灾难。
也有违光工从事光与爱的初衷。
光工从事光与爱的初衷应该是付出爱，给老百姓幸福，安宁。
一定不会是让老百姓陷入无休止的争斗中。
光工不能做推动公平，公正的事情。一做这个事情就容易引起争斗。
不知不觉的也会让部分老百姓险入争斗的旋涡。
既然明白是如此，那么好，光工只能退而求其次。看老百姓除了需要公平，公正外，最需要的是什么？


老百姓也是单独的个体组合起来的。
一般人呢，都有个家庭，家庭内的成员互相依靠和帮助。
老百姓也是这样，也是互相依靠和帮助，当然老百姓之间也有竞争。
老百姓一般需要的是实在的帮助。没有实在的帮助，不少老百姓就会觉得光与爱没有什么用。
光工的工作呢，对于老百姓，要双管齐下。
既要给老百姓实在的帮助，也要给老百姓心灵方面的帮助。
当然光工也不是富翁，即使有富翁，他也不愿意把自己所有钱财都拿去帮助别人。
光工的能力其实是有限的，即便这样，光工也能够按自己的心愿做事情。
万事开头难，只要去做了，就离实现自己心愿更加近了一步。
如果不去做，那就无法实现自己的心愿。
现在人的生存，是离不开工作的，没有工作，就没有收入。
做免费的职业培训，倒是可以考虑的。这个也是对老百姓实在的帮助。
对于遇到困难的老百姓个体，光工能够帮助的时候可以帮助。
最主要的是应该提倡老百姓之间互相帮助。
如果通过光工努力，老百姓之间互相帮助多了一分，争斗少了一分，也是了不起的成就。



昨天梦到两句话，不知道是谁给我看的。
一句是，小品没有对错，如果你那么怂，后面几个字我忘记了。
另外一句是，如果你那么怂，我加入了也不会进入的。
（我想怂可能是比较差劲，没有能力的意思吧）
我刚才看了一下，我分析的光与爱发展的办法，确实不太给力，这样发展下去的话，确实不行啊。这样发展，不知道猴年马月才能成功。
也是别人给我托梦，不然我不会知道，至少不会那么快知道。
灵儿，我不清楚那两句话是不是你的真实想法。如果是，那就太巧，太奇怪了。
如果是你的真实想法，也许我们前世有约也说不定啊。
感觉好象有什么灵或者神在帮助我。


确实，世界上有很多不愿意帮助其他人和动物，鱼，的人。
普通人帮助其他生命，多是有恩人的心态，多是要求回报的，如果知道对方不能回报自己，普通人多是不会伸出援手，不会帮助其他生命的。
这个有条件的帮助，其实也是交易了。不是纯粹的帮助。
怎么样才能转变世人的这个观念呢？确实比较困难。
就是变交易式帮助为不求回报的帮助，纯粹的帮助。
转变是不容易的，这个问题得多思考。一定可以找到解决办法的。
大家集思广益吧。三个皮匠，顶个诸葛亮


变交易式帮助为不求回报的帮助，纯粹的帮助。
这个问题还得从人的心灵上找突破口，人的心灵是开启一切的钥匙。
当然人的心灵也是锁。
把自己的心灵提高以后，就可以开启一切的锁（别人的心灵）

佛法是指南、不是教条，现在这个社会是佛法末期，流传的大多数佛经大都是假的，而真正存世的只有一部金刚般若波罗蜜心经，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟、慧能被视为禅宗的创始人、才是真正的中国佛教始祖，他的思想也最接近佛性，还有佛法不能强求要顺其自然，在现在这个物欲横流而争我诈社会、没有根基信佛走火入魔~

...

朋友说的还是有些道理，但是呢，菩萨们的心，从一开始就和众生的心相连。
菩萨们很同情生活在地球上的众生，不忍心看到地球上的众生生活在痛苦中。
所以，菩萨们不断的乘愿在来，帮助和教导世人。
我们遇到菩萨，心里就有听君一席话，胜读十年书的感叹。


世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟。
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我不认为这个是开悟。什么都空了以后，只是修行的一个境界，并非最高境界。
修行人不能停留在这个境界上，不然以后想找个哭的地方都找不到。
枯木禅源出临济一脉。唐代黄檗希运教导学人「如枯木石头去，如寒灰死火去，方有少分相应。」这，可以看作是较早的有关枯木禅的文字。 关于枯木禅，《五灯会元》里有一段公案∶ 有位老太婆建茅庵供养一位和尚修行二十年，平时都由一位二八佳人送饭服侍修行和尚。一次，老太婆对女子说∶「等一下你送饭去时，抱住他试试他修行的功夫。」 女子送饭时依言抱住僧，问他感觉何如，那僧人说∶「枯木倚寒岩，三冬无暖意！」老太婆听了，非常生气地说∶「我二十年来供养的竟只是一个俗汉！」 于是她赶走和尚，一把火把茅庵烧掉了。 和尚已经修行到「枯木倚寒岩」的地步，无情无欲，然而婆子仍斥之为「俗汉」，就是因为那个和尚能「死」而不能「活」。禅家有「大死一番」之言，妄念灭尽，然后才能显示真心的妙用，「大死」才能「大活」。如果只能「死」而不能「活」，那么只是「俗汉」了。枯木逢春才是枯木禅的旨趣。 杀人刀、活人剑是枯木禅的两面。妄想分别是「生死轮回」的根本，禅门许多机锋、话头，都是为了消除学人的妄想分别，所谓「打念头」。这种「打念头」的机用，喻如「杀人刀」，让人「大死一番」。然而，打去念头后，如木石一般不思不动，却是禅家最担心的弊病。佛教之「空」，「空」去妄想而已，却需显出「真性」的无穷妙用，所谓「打得念头死，，救得法身活。」这就是「活人剑」的妙用∶以智慧的利刃斩除一切妄想，复活「真性」的妙用，谓之「活人剑」。圆悟论杀、活之机用谓∶ ??杀人须是杀人刀，活人却是活人剑。既杀得人，须活得人；既活得人，须杀得人。 一刀一剑，能杀能活，方有息妄显真之用。 可见，枯木禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼泼的自性妙用，得大自在。

变交易式帮助为不求回报的帮助，纯粹的帮助。
这个问题还得从人的心灵上找突破口，人的心灵是开启一切的钥匙。
当然人的心灵也是锁。
把自己的心灵提高以后，就可以开启一切的锁（别人的心灵）。
等于是把自己的心灵打造成为万能钥匙，可以开启一切的锁（别人的心灵）。



众生本是一体，若谁只求自己安乐，安稳。
那不过是自了汉，是俗人。菩萨的模样，这样的自了汉梦都梦不到。
众生本是一体，帮助其他生命，既是帮助朋友，也是帮助自己。
希望朋友能够发大悲心，或者叫大菩提心，利益众生。成就无上的，无法用语言形容的美丽。