(三)清代苏州、徽州进士诗文集作者与诗文集数量
诗文别集在传统中国的明清时代仍然是衡量个人文字创作能力的一大标志。士人一生心血往往熔铸在他的诗文集中。根据柯愈春《清人诗文集总目提要》，将清代(包明末清初)苏州、徽州有诗文集的作者加以统计得知苏州共有各类诗文集作者1842人，徽州共有496人。
1.清代苏州、徽州进士诗文集作者
进士作为科举功名的高层群体，绝大多数都爬过了从处士、童生、秀才、举人到进士的激烈竞争阶梯，才脱顺而出。因此，功名之塔下，众多的士人成为科举功名的底荃，构筑了一个庞大的文化群体。凡进士众多之地就是科举功名发达、科举人才众多、诗文作品萦荣，文化发达的地方.在明清科举时代，苏徽诗文集作者中获取进士等科举功名的作者不在少数。
经统计，清代苏州诗文集作者1842名，有各种功名的共850名，占到总数的46.15%。清代徽州诗文集作者49名，有各种功名的共223人，占到总数的44.96%，与苏州的同比不相上下。以上两个数据说明，清代苏徽诗文集作者数量悬殊很大，他们中的各类有功名的诗文集作者数量也十分悬殊，苏州将近是徽州的3倍(与人口的比例相近)，但是，两地有功名的作者在各自作者群中的比重却墓本相同，都在45%左右，这实在是个饶有趣味的文化现象。
换个角度看，还有一半多的诗文集作者没有我们统计的功名身份，其中，除了会有一些遗漏，大多应属于处士。这就构成了有进士等科举功名的清代诗文集作者的广泛坚实的文化创作基础。清代苏徽进士等有功名的诗文集作者就是从本地区的诗文或文化创造的氛围中汲取营养，形成一个高功名和高文化素质群体的。
清代苏州诗文集作者中有功名者总数850人，其中：进士224人(内进士204名，包括状元19名，另有踢进士1人)，占到有功名作者总数850人的26.35%，举人188人(内踢举人1人)，占总数22-12%，各类贡生147人(其中1人还举博学鸿孺)，占总数17.29%；诸生(各种秀才)251人，占总数29.53%；监生40人，占总数4.71%。
可见，按照著述者功名的比重次序，以诸生为第一，近于30% ，其后依次是进士、举人、贡生。各种生员人数最多，构成了科举功名之塔的宽阔根基。由于功名竞争激烈，他们沉沦于功名下层，但是文化素质不低，著书立说，其著述比重一点不逊色于高功名的举人、进士群体，清代苏州进士763人，有诗文集的作者占29.4写.苏州进士、状元等著述不辍，所以能保持着苏州高级人才的高文化素质优势。举人层次也不例外，作为秀才、进士中间的功名桥梁，他们从秀才层次中吸纳优秀的功名人才，保持着足够的数量和实力来支撑更高功名的进士人才层次的高文化素质，高著述比重。
清代徽州诗文集作者496人，其中有功名者总数223人，包括进士76人(其中状元3名)，占有功名作者总数的34.08 ，举人41人，占总数的18.39%，各种贡生51人，占总数的22.87%; 诸生46人，占总数的20.63 %；监生9人，占总数的4.04%。
清代徽州诗文集作者中有功名者的比重，以进士为最高，居然超过总数的1/3，比苏州的同比高出7.7%，显示他们的高功名者在诗文或文化著述中占居了最大优势。以下依次是贡生、诸生、举人，结构与苏州有所不同。作为功名之塔底部的诸生层次人数反而相对减少，比重降低，这对于高功名人才的支撑是不利的。他们的著述比重与苏州诸生的相比，少了近9%，但徽州贡生著述比重又高于苏州的同比约6%，说明徽州上升到贡生层次的秀才才愈加重视著述立说。这是经商社会的徽州与综合发展的苏州在清代诗文著述上、在进士著述上、在进士和其他人才人口的文化素质上、在文化发展上的重大差别之处。
至于监生的作者比重，苏州与徽州几乎相等，都在4%有余。监生功名主要靠着捐纳获取，以便走通科举仕途捷径，而能著述的文化人毕竟只有极少数，所以他们的比重总是最低。


2.清代苏州、徽州进士诗文集数量
柯愈春的《清人诗文集总目提要》收罗清代有诗文别集传世者19700余家，4万余种。据此则知约人均著述2.03种.尽管诸家诗文集的字数有多少之别，卷册有厚薄之分，以种数来衡量有其局限性，但毕竟能折射一些文化创造和文化素质的本来面目。
苏州清代诗文集共存4218种，亡佚327种，合计4545种，约占全部清人诗文集4万余种的11.36%，作者共1842人，约占全部清人诗文集作者19700余家的9.35%，人均著述2.47种，人均超过全国平均水平。.44种。这是一府之地的文化创造实力、人才文化家质的高度展现。
徽州清代诗文集共存984种，亡佚66种，合计1050种，约占全部清人诗文集的2.63%。作者共496人，约占全部清人诗文集作者的2.52%，人均著述2.12种，虽然低于苏州水平0.35种，但略高于全国水平，同苏州一样，也称得上是全国文化创造的发达地区。在全部清人诗文集的数量和作者中，且不论苏州以一府之地竟占全国总童的十分之一以上，即便从作者人数与作品种数之比的角度来看，其作者以不足30Yo( 9.35 写)的人数，创作了超过10% (11.36%)的作品，作品比重超过作者比重2%，惫味着作者的创作精力旺盛，文化索质高。当然，不可忽视，作为全国经济文化最为发达的一个地区。苏州诗文和文化创造的外部条件好，她经济条件优越，文化积累深厚，社会和诗礼之家普遍重视教育，舍得投资培养文化人才、出版文化作品，而书籍刻印行业发达，技艺高超，则有利于作品的出版。社会普遍的文化愈识重，更会重视典藏文化作品。


徽州清人诗文作者在全国占有率与作品占有率均不足3%。但是，其人均著述2.12种高于全国平均数0.09种，居有在全国诗文或文化的领先地位。在徽州商业资本对于教育和科举的大力资助下，潜移暗化，人文素养提高，即使身为商人也亦儒亦贾，诗文创作蔚然成风.徽州的雄厚经济底蕴，刊书印刷的高技术水平，具有较高的文化典籍保藏愈识和技巧，都有力地保障了当地士子著述的刊刻、交流、传世。然而，无论徽州清人诗文集在全国的比重，还是作者在全国的比重，都只约有苏州的1/4(诗文集:23.15% ; 作者:26.95%)，而且，是作者的高比率(26.95%)和诗文集的低比率(23.15%)。人均著述上，苏州比徽州高出0.35种。不得不承认，无论在数量规模抑或比重上，徽州诗文集作者都逊于苏州，这也是徽州文人总要在文化上向苏州看齐，实际上在效仿苏州的内在根源。


清代苏徽诗文和文化著述地位离不开高文化素质的进士的贡献。诗文集作者的分类功名与诗文集著述的数量关系是一对衡量有功名诗文集作者文化素质高低的重要指标。

应该注意的是，为了更好地分析，我们将功名层次分为进士、举人、贡生、诸生、监生。

其中

贡生

明清苏州、徽州进士的文化素质与文化互动
吴建华
〔 摘 要 〕本文从进士与人口的比例、进士的名次、进士的诗文著述等三个方面比较明清苏州、徽州
进士文化素质的同异，探讨其地理和人文环境的根源，认为苏州与徽州模式的文化互动是两地进士人口文
化素质提高的重要原因。
〔 关 键 词 〕明清，苏州徽州，文化索质
〔作者简介〕吴建华，剧教授，苏州大学社会学院历史系215006
长达1300年的科举考试造就了将近12万人的进士群体，形成科举功名的塔端，其中人才极盛，对社会文化发展贡献极大。明清苏州科举发达，进士众多，而且徽州总是向苏州看齐，力图并驾齐驱，或者有所胜过。两地科举互为颉颃，互相补充，使一大批进士人才脱颖而出。对两地进士群体的文化素质加以比较研究，掌握其特征，将为我们研究区域社会文化互动提供一个新的视角。
对于人口和人才文化家质的研究，最为困难的是确定合适的衡量指标。本文通过以下三个指标来把握、比较明清苏州、徽州进士人才群体的文化素质：一是两地进士数量在两地人口中的比例，二是两地进士在科举中的名次，三是两地进士在清代诗文集著述中的地位。正是从以上三个方面的比较研究中，我们关注两地之间的文化互动关系，并揭示其运行发展的特点。
一 明清苏州、徽州进士的文化素质比较
(一)明清苏州、徽州的进士数量与土地面积、人口的关系
（依据朱保炯、谢沛霖所编《明清进士题名碑录索引》，我们对明清苏州、徽州文进士加以统计。）
其基本数据如下：
明清苏州进士1779名，其中明代1016名，清代763名。明清徽州六县的进士652名。，其中明
代405名，清代247名。
明清苏 州 、徽州的进士离不开他们生长或生活的地理环境与人口环境。根据中国人口史文献中较为可靠的户口记载，我们列举几个明清苏州、徽州的人口数据，结合土地面积数据，大致了解两地的人口与地理情况。
明洪武二十六年(1393)，徽州府有户125548，口592364，户均4.72口。同年，苏州府户491514,口2355030.户均4.79口。
洪武二十六年，苏州的户是徽州的3.91倍，口是徽州的3.98倍，户均规模苏州略高于徽州。
清嘉庆二十五年(1820)，徽州府人口2474839，面积9600平方公里，人口密度是每平方公里257.80人。同年，苏州府人口5473348，面积5100平方公里，人口密度1073.21。太仓直隶州人口1772230，面积3300平方公里，人口密度537.04,。将苏州和太仓的人口相加为7245578，面积相加为8400平方公里，人口密度为862.57，仍是当时全国密度最高的地区。
嘉庆二十五年，苏州府与太仓直隶州的合计人口是徽州的2.93倍，合计面积只是徽州的87.5%(去掉嘉定、崇明、宝山三县则面积更小)，合计人口密度却是徽州的3.35倍。
嘉庆二十五年(1820)，徽州的口数相比洪武二十六年(1393)的口数，在427年里增加3.18倍。苏州同期增加3.08倍，与徽州的增速荃本相同。
可见，徽州在明、清的户口与苏州不可同日而语，大约全部徽州的户口只相当于同期苏州府内不到二个大县如长洲、常熟、吴江、昆山的规模;嘉庆时全徽州才247万人口，而吴县人口就有211万。常说徽州人多地少，生活艰难，被迫经商成风，是针对它的山多田少，生产能力低而言的，因此必须以贾代耕，而不是它的土地面积小。而苏州人口密度高，在全国首屈一指，人多田少的矛盾同样尖锐地存在，但因地处太湖平原，得天时地利，民力勤苦，走了与徽州经济社会发展不同之路。
虽然以上数字未必十分精确，但足以为把握明清苏徽社会、经济、文化发展提供参考，为进士的数量规模、兴盛程度提供参照指标。
如上所述，明清苏州进士总数比徽州进士总教多1127名，是徽州的近3倍。如果进一步将明清苏徽各时期的进士数量以及相互的比重计算出来，就会更加清楚两地进士的相关情况。
将明清苏徽进士相关情况与两地人口、土地情况一起考察，我们发现：洪武二十六年，苏州的口是徽州的3.98倍，嘉庆二十五年，苏州府与太仓直隶州的合计人口是徽州的2.93倍，合计面积只是徽州的87.5%.这些指标显示:苏徽人口指标的差距，正是苏徽进士指标的墓本差距。这个差距在明代是：进士2.5倍，人口(以洪武二十六年为例)为3.98倍。苏徽进士数母的差距小，人口数量的差距大。换言之，徽州进士在人口中的比重高于苏州的水平。
到清代的差距是，苏州进士数为徽州的3.09倍，人口则为(以嘉庆二十五年为例)2.93倍。苏徽进士数量的差距大，人口数量的差距小。换言之，徽州士子考中进士的水平降低，进士在人口中的比重低于苏州的水平。
清代徽州进士相对衰落的一个重要原因是清代徽州人口外迁的程度远高于明代，无法确实统计寄籍他乡的进士数.而苏州则是平原富裕地区，其人口外迁数量远低于徽州。尽管使用同一个标准，即依据进士题名碑录上登录的户籍和乡贯来衡量，但明代记录的进士乡贯(原籍)和现籍较全，清代只有现户籍，没有乡贯，就会影响徽州本地进士的录取率，而对于像苏州这样吸引人才(也含有对徽州人才的吸引)较多的地区的进士录取率的统计，则是有利的。
总之，在进士的绝对数量上，徽州因为人口少，是根本不能和苏州媲美的，但是，在进士与人口的比重上，尽管我们无法用数据精确衡量，却可以判断，徽州保持着与苏州大体相似的比率。换言之，明清徽州进士基本保持与苏州等距离同步发展水平。这巳经是很高的水平了。因为苏州的科举兴旺发达是全国最高的水准，徽州的科举水准，从进士与人口之比的相对数量上来说大体接近于苏州。


其中一甲一名状元34名，明代8人，清代26人，一甲二名榜眼13名，明代7人，清代6人，一甲三名探花20名，明代6人，清代14人。还有一等康熙博学鸿孺第十三名，一等光绪经济特科第二、五、六名。

清代徽州诗文集作者496人，其中有功名者总数223人，包括进士76人(其中状元3名)，占有功名作者总数的34.08 ，举人41人，占总数的18.39%，各种贡生51人，占总数的22.87%; 诸生46人，占总数的20.63 %；监生9人，占总数的4.04%。
清代徽州诗文集作者中有功名者的比重，以进士为最高，居然超过总数的1/3，比苏州的同比高出7.7%，显示他们的高功名者在诗文或文化著述中占居了最大优势。以下依次是贡生、诸生、举人，结构与苏州有所不同。作为功名之塔底部的诸生层次人数反而相对减少，比重降低，这对于高功名人才的支撑是不利的。他们的著述比重与苏州诸生的相比，少了近9%，但徽州贡生著述比重又高于苏州的同比约6%，说明徽州上升到贡生层次的秀才才愈加重视著述立说。这是经商社会的徽州与综合发展的苏州在清代诗文著述上、在进士著述上、在进士和其他人才人口的文化素质上、在文化发展上的重大差别之处。
至于监生的作者比重，苏州与徽州几乎相等，都在4%有余。监生功名主要靠着捐纳获取，以便走通科举仕途捷径，而能著述的文化人毕竟只有极少数，所以他们的比重总是最低。
2.清代苏州、徽州进士诗文集数量
柯愈春的《清人诗文集总目提要》收罗清代有诗文别集传世者19700余家，4万余种。据此则知约人均著述2.03种.尽管诸家诗文集的字数有多少之别，卷册有厚薄之分，以种数来衡量有其局限性，但毕竟能折射一些文化创造和文化素质的本来面目。
苏州清代诗文集共存4218种，亡佚327种，合计4545种，约占全部清人诗文集4万余种的11.36%，作者共1842人，约占全部清人诗文集作者19700余家的9.35%，人均著述2.47种，人均超过全国平均水平。.44种。这是一府之地的文化创造实力、人才文化家质的高度展现。
徽州清代诗文集共存984种，亡佚66种，合计1050种，约占全部清人诗文集的2.63%。作者共496人，约占全部清人诗文集作者的2.52%，人均著述2.12种，虽然低于苏州水平0.35种，但略高于全国水平，同苏州一样，也称得上是全国文化创造的发达地区。在全部清人诗文集的数量和作者中，且不论苏州以一府之地竟占全国总童的十分之一以上，即便从作者人数与作品种数之比的角度来看，其作者以不足30Yo( 9.35 写)的人数，创作了超过10% (11.36%)的作品，作品比重超过作者比重2%，惫味着作者的创作精力旺盛，文化索质高。当然，不可忽视，作为全国经济文化最为发达的一个地区。苏州诗文和文化创造的外部条件好，她经济条件优越，文化积累深厚，社会和诗礼之家普遍重视教育，舍得投资培养文化人才、出版文化作品，而书籍刻印行业发达，技艺高超，则有利于作品的出版。社会普遍的文化愈识重，更会重视典藏文化作品。
徽州清人诗文作者在全国占有率与作品占有率均不足3%。但是，其人均著述2.12种高于全国平均数0.09种，居有在全国诗文或文化的领先地位。在徽州商业资本对于教育和科举的大力资助下，潜移暗化，人文素养提高，即使身为商人也亦儒亦贾，诗文创作蔚然成风.徽州的雄厚经济底蕴，刊书印刷的高技术水平，具有较高的文化典籍保藏愈识和技巧，都有力地保障了当地士子著述的刊刻、交流、传世。然而，无论徽州清人诗文集在全国的比重，还是作者在全国的比重，都只约有苏州的1/4(诗文集:23.15% ; 作者:26.95%)，而且，是作者的高比率(26.95%)和诗文集的低比率(23.15%)。人均著述上，苏州比徽州高出0.35种。不得不承认，无论在数量规模抑或比重上，徽州诗文集作者都逊于苏州，这也是徽州文人总要在文化上向苏州看齐，实际上在效仿苏州的内在根源。
清代苏徽诗文和文化著述地位离不开高文化素质的进士的贡献。诗文集作者的分类功名与诗文集著述的数量关系是一对衡量有功名诗文集作者文化素质高低的重要指标。应该注意的是，为了更好地分析，我们将功名层次分为进士、举人、贡生、诸生、监生。这里面贡生、诸生、监生，理论上都属于生员的层次，实际上社会政治地位都有差别，所以分别统计比较。
苏州清人诗文集作者中各类功名作者850名，存留2257种，亡佚164种，合计有2421种著述，人均2.85种，其中：224名进士的诗文集是843种，占清代苏州诗文集总数的34.82%，人均3.76种，188名举人的诗文集是550种，占总数22.72线，人均2.93种，147名贡生诗文集是381种，占总数的15.74%，人均2.59种，251名诸生诗文集是580种，占总数的23.96%，人均2.31种；40名监生诗文集是67种，占总数的2.770o，人均1.68种。
苏州清人诗文集作者的人均著述与科举功名的高低呈正比例，即科举功名从监生、诸生、贡生、举人、进士依次抬高，文化素质依次抬高，著述能力提升，人均著述逐渐增加。
徽州清人诗文集作者中各类功名作者223名，存留546种，亡佚39种，合计585种著述，人均2.62种，其中:76名进士的诗文集是268种，占清代徽州诗文集总致的45.81%，人均3.53种，41名举人的诗文集是94种，占总数的16.07%，人均2.29种，51名贡生的诗文集是116种，占总数的19.83%，人均2.27种，46名诸生的诗文集是92种，占总数的15.73%，人均2种，9名监生的诗文集是15种，占总数的2.56 ，人均1.67种。
徽州清人有功名诗文集作者人均著述与功名高低的比例呈现与苏州相同的规律，科举功名愈高，文化素质愈高，文化创造力愈强，诗文著述的比重愈大。因此，清代苏州进士群体占到诗文著作数的1/3强，徽州进士更占到46，都超过任何单一的其他功名群体。这是两地的相同之处。
另一方面，又能见到两地进士文化素质上的差异。在总体上，在进士和其他每一个科举功名层次上，诗文集的人均著述数，徽州明显低于苏州。尤应注愈，徽州的进士诗文著述比重特别大，犹如一枝独秀，远远高于其他有功名的诗文作者(都不超过20%)，竟然比苏州进士诗文著述比重高出11%，充分说明徽州进士是诗文和文化奢述的核心主体，与其他有功名作者的文化素质差距很大。
而苏州进士诗文著述虽比重最大，也仅占35%，举人、诸生的比重均在23%，犹如三花齐放，进士一枝愈加光彩夺目而已，这是诗文和文化著述上体现的进士文化素质高，但和其他有功名作者的文化素质差距比徽州的要小。有功名作者的文化素质普遍高了，才会出现这一特性。