三字经的最开头两句：“人之初，性本善。”这两句话来源于孟子，孟子主张人性本善，也就是说，人出生时的品质是最美好的，只是由于进入了社会的染缸，才开始受到坏风气的影响，品质开始有污点。
然而，列子主张人性本恶，也就是说，人出生时的品质是最坏的，在受到教育以后，才开始学会好的品质。

打个比方。白代表好，黑代表坏。
那么，孟子的观点就是婴儿是白纸，成熟后白纸上出现黑色。
列子的观点就是婴儿是黑纸，教育让这张黑纸上出现白色。
在我看来，这两种观点本身是有很大的问题的。

好与坏，黑与白，都是一种形容词，而“形容”是建立在对比之上的。比如，世界上只有一个姑娘，那么我们是无法判断这个姑娘是否漂亮的，当出现一群姑娘时，我们才会以各自的审美标准去判断谁美谁丑。
那么这里就存在两个点，一，“各自的审美”，二，“对比”。
再看人性，什么叫好？从人类社会的角度来讲，忠孝仁义等等，这些是美好的人性。而忠孝仁义所形容的东西，是指人对人。“人对人”的规则，就行成了一种东西，叫“道德”。
道德是人性的参照对象，它产生于无数的行为之上，有了这么多行为作为基础，我们才能以对比的形式，去判断。

那么，婴儿的人性属于好还是坏？善还是恶？
这个是不能判断的，因为它没有对比对象，所以我们无法给予它一个“形容”。
所以，婴儿不是白纸也不是黑纸，而是一张透明的纸。这叫无色。而任何颜色，都是带了人类主观色彩的。
那么我们到底应该怎么样去判断“人之初”呢？

应该从动物的角度去分析。
因为排除人类文化后，人和动物是没有区别的，所以，最基本的人性，应该是兽性。
我认为兽性一共包括三个方面：食欲，性欲，母性。

所谓“食，色，性也。”食欲和**构成了最基本的兽性。从生物学的角度来看，食欲带领我们吃东西，所以维持着我们生物个体的生存。性欲带领了动物交配，结果是繁衍，繁衍维持了物种的生存。
“个体生存，物种不消失”，这就是生物学上的生命的意义。而第三种兽性——母性，是在交配之后产生的，它的意义也是维持物种不消失。在物种这个方面，性欲是导航，而母性则作为保护伞。

而对于“人之初”来讲，人并没有接受教育，所以他的人性只包括食欲和性欲。这并不能划入好或者坏的规则里，更与道德没有任何的关系。
所以，人之初，是没有品性的。我们应该把孟子的话改成“人之初，性本空。”

军训去了，完了再接着写。

儿子。我只是来表示我在关注的。

没看完  军训快死

人有兽性、理性。
学习就是在适当的时候用理性压抑兽性
心理学认为，人类最原始的欲望有两种:性欲和渴望伟大(即，被重视)
性欲属本能。
渴望伟大，个人认为，是人类进化为高级动物后才有的欲望
例如，一个小孩，当他想要妈妈拥抱的时候，妈妈在打牌没时间理他
他就会闹，不是因为妈妈没抱他
他不知道牌是什么、只是明白
至少那一刻，那个东西比他重要
这种孩子气并不只在儿童期才有。
小时候被父母过于溺爱的孩子，一辈子都逃不开孩子气

玩轮滑去了~

回复12楼：
说得很好，但是有两个问题。
1，本能。性欲是不可能属于本能的，这里你要先弄清楚本能的概念，本能是天生存在的一种能力，我高二的生物书上讲过，比如，模仿，就是大多数动物都具有的本能。性欲是一种欲望，不属于能力。那么什么是是性方面的本能呢？是性行为（千万不要以为性行为是教出来的）。

2，关于你说的渴望伟大的问题。
首先，渴望伟大的确是一种兽性，但是不是基本兽性。基本兽性是只包括食欲和性欲的。你仔细想一下，先排除人类，在动物里，为什么动物渴望强大？动物的渴望强大表现在哪些方面？
是两方面。一，强壮的体魄。二，吸引异性。对不对？让自己的身体更强壮，以及兽与兽之间的决斗，看似是“渴望伟大”，实际上是来源于增强捕食能力。就好像男人的好斗来源于最早时的捕猎。所以，这个“渴望伟大”是属于“食欲”；另一方面，吸引异性，雄性的决斗决定出头头，头头取得与所有雌**配的机会，这就是性欲中的“渴望伟大”。
我这么说你能明白吗？