无意识会通过作梦获得发言权，这就是第二种梦，它的重要性值得你去了解，值得你去静心冥想。无意识正试着与你沟通：“别傻了！你会受苦的，不要让你的心灵挨饿，不要自虐，不要切断，那是一种慢性自杀。” 
记住：欲望属于意识，需要属于无意识（直觉），这当中的差异别具意涵，值得你加以了解。 
欲望来自意识的头脑，无意识并不懂欲望是什么，不会去操心欲望。欲望是什么？欲望来自你的思维和训练、以及外部对你的制约。你想当国家元首，无意识不会反对，因为它没有兴趣当元首，只有兴趣成为一个完美自然的有机整体。 
可是，意识的头脑却在反对说：“假如当国家元首，必须牺牲你的爱，那你就牺牲吧；假使必须牺牲你的身体，那你就牺牲吧；假使你必须牺牲你的乐趣，那你就牺牲吧。”或是渴望赚很多很多的钱，这都是意识头脑里的东西。而无意识却不知道财富是什么，它没有受到社会文化的影响，没有被社会与政治人物所制约，就像动物、鸟类或大自然一样的淡漠无欲，纯净无染。 
所以，你要聆听它的梦，去沉思冥想它，它将会与你沟通，告诉你心灵的需要是什么，去跟随你的心灵，而不要去跟随你的欲望。假如你想得到真正的幸福，就去满足你心灵的需要，而不要理会感官的欲望。假如你想过得痛苦，那你就切断心灵的需要，跟随你感官的欲望。 

欲望是一切痛苦的原因，这是个最简单的现象。无论你过得幸福还是痛苦，那都是一个非常简单的原因。一个听从自己心灵的人，会像河水一样最后流向海洋，一定会找到去海洋的路。河水不会说要流向东或流向西，它只是去找到自己的路，向东或向西都没有差别。河水只知道流向海洋，不知道欲望，只知道需求。 
这就是动物们看起来很快乐的原因。为什么它们一无所有，却那么快乐？而人类拥有这么多，却很痛苦？从动物的美丽与幸福来看，它们是比人优越的。为什么会这样？它们没有一个意识的头脑去控制、操纵无意识，所以它们不必生活在心灵分裂之中。 
第二种梦对你显示出许多意义，透过它，你开始改变你的意识，开始改变你的行为，开始改变你的生活模式。 
无论你的无意识（直觉）说什么，只管倾听它表露你的需要。无意识（直觉）所说的话一般是正确的，因为它的智慧是历经了你前世活过上百万世后的淬炼。而你的意识仅属于这一世，被你的学校所训练，被你的家庭与社会所训练。无意识（直觉）所携带的，是你所有前世生活过的经历——当你前世很多辈子，或是一个仙人，或是一个鬼卒，或是一只动物的时候——无意识（直觉）携带了你过去全部的信息，是极富有智慧的；而意识的头脑却是极端愚蠢，因为意识只是来自这一世，很娇嫩，很幼稚，缺乏经验，所以不足为凭。无意识则是永恒的智慧，所以你要聆听它。 
现今整个西方的精神分析界只钻研这个领域：聆听第二种梦，然后根据它去改变你的生命模式，许多人因此获得帮助。虽然说这种方法有本身的限制，但有助于你更放松，让你不会那么紧张，会帮助你聆听直觉的倾诉。 

第三种梦是灵感梦 
如果说，第二种梦是无意识在对你沟通，那么还有第三种梦，是超意识在对你沟通的梦。 
第三种梦很少有，因为我们已经失去与超意识的连系。或许它已经变成一朵云，飘进天空里蒸发掉了，或许离你很遥远，但它依然在。 
来自超意识的沟通很少发生，唯有当你变得非常清净、非常警醒的时候，你才会开始感觉到。不然，它将会遗失在头脑所丢出的垃圾，以及头脑所想满足的希望——那些未完成、受压抑的事情当中。你可能会失去它，可是如果你是觉知的，你会发现它就像一颗钻石般光华耀眼，与周围的石头完全不同。当你感受到并发现有个梦是来自超意识的，去观照它、冥想它，因为它将会是你的指引，带你找到你的师父。超意识将会引领你朝向适合你的生活，朝向正确的纪律，那样的梦会变成一个深度的内在指示。 
打个比方说，跟随意识的话，你所找到的师傅只会是一个普通老师；跟随无意识的话，你所找到的师父只会是一个情人——你爱上某种人格特质的人。只有超意识会带你找到真正的师父，他不是你的老师，你也不会为他神魂颠倒，而是，你被你的超意识带向这个适合你的人，这个人将会提供给你正确的成长机会，这个人可以成为孕育你的土壤。

第四种梦是神通梦 
还有第四种梦，这种梦来自前世，它发生的频率不能算少，可以说是常常出现，但由于你内心波动起伏的缘故，照不出前世的影子，犹如波浪起伏的水面看不见岸边的倒影。 
东方的圣贤，研究第四种梦的历史已经很久了。由于对这种梦的无知，我们才会栽在投胎转世的现象上。经由这类的梦，你会渐渐地觉知到你的前世，回到过去的时间里。接着你将会发生许多转变，当你能够记得前世的自己是什么样子，就算只是在梦中看到，对你而言，许多习惯的东西将失去意义，而许多新的事情将变得有意义。你生命中的整个形态将会改变，你的完形（gestalt）将会改变。 
譬如说，你在前世里，累积了太多的财富，你死的时候是全国最富有的人，但在你的内心深处，你却是一个乞丐。因为那都是些身外之物，对你毫无意义。由于这个缘故，你在这一世不会再做同样的傻事。倘若你能想起你前世所做的事，以及那些事如何地化为乌有，你的人生观、世界观和生命形态将会在瞬间发生重大改变。当你看到自己在许多的前世当中，一再地去做同样的事，就像一台卡住的留声机，陷在一个恶性循环当中，你发现自己这一生又是同样的开场，同样的结局，真感到可笑。 

在你看到自己的几个前世之后，你会忽然发觉并惊讶自己从来没做过一件新鲜的事情，都是重复。你一生又一生地攒钱，一世又一世地做官，一轮又一轮地投胎转世，变成博学多闻的人，而且你一再陷入爱河，一再为爱受苦……当你看见自己一直在重复这些事情，那么你能无动于衷，继续沉溺么？你怎能还是这样？难道你这一世不想立刻改变，不再活在旧有的模式当中，奋力跳出轮回的旋涡么？ 

这就是为什么几千年来东方人一再追问一个问题：如何摆脱生与死的轮回？生命似乎总是同一个主体、同一则故事一再重复上演。如果你不知道的话，你还以为自己所做的是新鲜事，你甚至还感到非常兴奋，其实你上当了，被现象所迷惑了，而我却可以看得出你已经做过这些事情许多次了。 
生命中没有什么是崭新的，就像是一只走在同一个轨道上的轮子，因为你永远不记得你的过去，你才会觉得兴奋刺激；当你回忆起来的时候，兴奋刺激就会顿时消失得无影无踪。在那样的回忆当中，桑雅斯(ssnnyas)这种放开来、自由与冒险的存在、生活状态就发生了。 
桑雅斯是脱离轨道的努力，是跳出轨道的努力，是对你自己说一声：“不！已经够了！从现在起我不会再参与轮回闹剧的演出，我要退出了！” 
桑雅斯意思是完美的脱离轮回，脱离你自己那个生与死的轮子。这是第四种梦。 

第五种梦是禅定梦 
第四种梦是回到过去，第五种梦则是进入未来。这种梦十分稀有，需要很高的工夫和很强的定力，需要明师指导，否则不明就里，会认假为真，走火入魔。因为过去会产生阴影，未来也会产生阴影，这两者都在你梦境里面反映出来。这里暂不详谈，只希望各位持戒念佛，求生净土，外不住相，内不动心，六根清净，一心向善，才是解脱正路。 
如果你能意识到你所见闻的一切都是梦境，总有一天你将会发现，宇宙即是我心，我心即是宇宙。因此，宇宙内事，即是我分内事；整个宇宙都在等候你解脱，因为你的解脱也是全宇宙的解脱。光明美好的未来正看着你，一扇解脱之门忽然打开，诸佛就在门口等着你。 

三 

以上是梦的五种类型，现代心理学只知道第二种，而且经常将它与第一种混为一谈。其他三种几乎很少有人知道。 
当你静心，而且已经在梦中觉知到你的梦时，你清醒时所看见的事实就不再能欺骗你，正是因为这样，佛教和印度教都说世界本身就是一个梦。 
就现在而言，事情也是如此——白日梦。因为你被日间清醒时所看见的现象所迷惑，正如你在夜间作梦的时候，你以为那些梦境是真实的。几乎没有人能在作梦的时候当下看破，认为梦不是真实的，因为当你在梦中的时候，一切看起来都好象是绝对完美、绝对真实的。但到了早上醒来，你当然会说那是一个梦。可惜这不是重点，因为白天已经换了理性的意识在运作（夜间是身体的感官——身识在运作）。此刻头脑的意识并没有目睹到梦境，醒后只听到“谣传”。意识在早上醒过来之后会说它是一个梦，但是它当时处于睡眠，根本没有观照，它哪里有资格说话？不过是听到了身识的“谣言”罢了。

人心生一念，天地悉皆知， 
善恶若无报，乾坤必有私。 

一旦无常至，方知梦里人， 
万般带不去，惟有业随身。 

世上光阴短，地狱噩梦长， 
随缘消旧业，莫再造新殃。 

少说一句话，多念一声佛， 
打得念头死，许汝法身活�

●是梦是醒尚未知 

色不醉人人自醉，梦中无我我自迷。 
一笑一叹忽百年，是梦是醒尚未知。 

 梦与醒之辩 

 下面是关于醒者和梦者进行的辩论，此辩论所表诠的意义非常深远。如果读者能深入思考，通达其中的底蕴，那么就会知道，我们在白天的一切见闻觉知也是梦境。希望大家再三地思维和研究，领会其中的底蕴奥妙，观一切皆如幻如梦，不取于相，如如不动，久之必得正定，自在解脱。 
 其实，我们在醒时一切显现，都与梦中无任何差别。首先，昨晚的梦者和今天的醒者，二者都拥有共同的享受，如今天我正在享受声色犬马等欲乐，那昨天的梦者也在梦中享受同等的快乐。其次，二者在显现时都宛然存在，但最终都烟消云散。比如昨夜的梦，昨天有但今天已不存在；今天的显现，今天有而明天也已消失。 
 昨晚我做梦时，梦到喝水或吃饭，确确实实有水或食物进入自己的口中，这在梦中是客观存在的。但对于醒觉来说，白天的显现是真正存在，故表明自己的理由比较充分，而梦境说他晚上的事情也确实存在，等无差别。这样他们两者就开始诤论。 

 醒者首先发言："你昨天晚上的显现是虚假的！" 
 正直的梦者说："不仅我是虚假的，实际上你也是虚假的吧！" 
 醒者说："我肯定不是虚假的，因为我有很好的佐证，如我吃肉时可以感到饱胀，身体接触火时也感到很疼痛。我现在真正能感受这些事情，因此我白天的显现都是真正存在。" 
 梦者回答："实际上晚上做梦时也是与你一致，我当时吃肉也同样可以吃得饱，且无论做任何事情也能真实感受到。" 
 醒者又说："可是梦境中的显现，到白天醒后一点都不存在，所以你的说法不对。" 
 梦者："同理，你今天所感受的一切，明天以后也一定不存在，因此你的说法也不合理。" 
 醒者："虽然将来这些事情都不存在，但当时我是现量所见，它们应该真实存在。" 
 梦者："如果现量所见就是真实存在的话，那昨天晚上我在梦中也是现量所见啊。" 
 醒者："白天显现的时间内都很长，而你的梦境则很短暂。由于时间较长的原因，我所见的肯定存在。" 
 梦者："白天显现的事情有时间长短的差别，梦境中的显现同样也有长短。梦境中的时间也有很长的时候，如有时我们在梦中感觉好象好多年，甚至象黄粱一梦那样五六十年，可是一旦醒来，方知是一瞬间。古人云：‘沧海变桑田，犹在南柯一梦中’；《入菩萨行论》当中讲：梦受百年乐。以前西根活佛在一个晚上的光明梦境中，享受了二十一年清净刹土的生活。所以不能以时间长短论真假。" 
 醒者："晚上的梦是虚假的，比如在岩石中毫无障碍地穿行，在天空中自由地飞翔，而这些在白天的显现中都是无能为力的事情。" 
 梦者："如果具足因缘，你在白天也可以这么做，就如大成就者米拉日巴给弟子日穷巴所显示的各种神变那样。以前莲花生大士在几个国王面前显示过入火不焚、入水不溺的神通。还有莲师的二十五位大弟子，以及米拉日巴和弟子在显现神通的时候，可以在山岩中通彻无碍地穿越，在天空中自由自在地飞翔。又如嘎单巴德幼年时住在嘎托寺，寺里有十万个比丘，他们每天中午都外出应供，到了下午都飞回到自己的茅蓬。另外，世间上的许多非人也可以在水中、山崖乃至空中随意地穿行。 
 因此，只要具足因缘，在白天也可以真正地显现这些奇迹。依靠密咒、禅定力或某些圣物都可以成就这些神通神变。反之，若没有因缘或因缘不具足，晚上做梦时也不能穿山越水和自在飞行。总之，这一切都需要因缘，若因缘具足，则白天晚上都可以做这些事情，反之则不能实现。" 
 醒者："晚上不需要任何因缘，就可以显现四大无碍等这些神通！" 
 梦者："如果不需要任何因缘，那么每天晚上做梦时为何不一定梦到这些呢？因为无因缘就可以显现故，应该每晚都能梦到！" 
 醒者："在梦中可以与已故的友人重逢，从未出生过的子孙也可以产生出来。但白天的显现中根本没有这些虚假的现象，因此你们的梦境是虚假的。"

于是他俩异口同声地唱起了一首美妙动听的觉受之歌： 

"世人说我俩不同，如是之人都已错，我们两个本相同，方方面面无二致！ 
 
 梦境与白昼本来无别，世上如是说者太稀少，何况知其义则更稀少！ 
白日的显现与晚上的梦境皆平等，晚上的梦境与白日的显现亦无别，谁懂此理则他人身具大义！ 
哎呀呀，然而如今愚昧无知众，对此妙理如聋又如哑； 
可怜世间遍天痴狂徒，不知此理与道相背驰！ 
从今以后乃至虚空尽，诚依幻化大王与审判员， 
他们的教言不依语句依其真实义，我们同享快乐美满的生活。 
不食用而品尝美味，未饮用而享受甘露，无安排而欣赏精彩节目， 
世上无有比此更重要，这一点朋友们切切牢牢记心间！" 

 随后，醒者和梦者融为一体，最后也融入于虚空当中。 

 审判员把以上的情况向智慧大王作了汇报，大王感到无比欢喜，他说："这次你的判决非常正确，今天我应该重重地犒赏你，这个奖品就是从现在乃至虚空无边之处，你可以象大鹏鸟那样自由自在地飞翔。（大鹏鸟在高空中翱翔时，其翅膀是不需任何勤作。在日常生活中我们经常看到老鹰也是如此，老鹰刚刚腾空时，它的翅膀需要不断用力地煽动，但当它到了高空之后，就不再需要任何勤作地滑翔。这里是指当我们达到最高境界时，就象大鹏鸟翱翔于虚空一样，具足无有勤作的智慧。）并且我把无伪的虚空般的王位交付于你，你应乐意地接受（这个王位的意思是指离一切戏论最究竟的智慧）。 
 在这虚空的王国中有一个虚空的花园，其中遍布色彩斑斓的奇花异卉，弥漫着各种沁人心肺的花香，这些你都可以随意地享受，并且当你在享受时，如此美境始终是不会灭尽。（这里的密意可能是指得到果位时，应该度化无量的众生）。在此还有一位石女的女儿，她长得婀娜多姿、无与伦比，永远青春美丽，今天我把她赐给你作为你的王妃（这里的密意是指空性）。从今以后，你可以与她一起享受幸福美满的生活，此刻对世间的一切有漏快乐，就象甘露的享用者面前放着一堆不净粪，你根本不会对它们生起任何希求和贪爱之心。" 
 之后，妙慧审判员遵从智慧大王的旨意和教言去做了，最后审判员也变成了智慧大王，与智慧大王成为了一体（意思是最后获得了究竟的果位）。 
 （以上的教言是以双关语的密语形式写成，仅仅从表面上看，醒者和梦者是在辩论，审判官和大国王也好象在处理一件诉讼事件，但实际上它告诉了我们如何才能证悟一切诸法，断除烦恼，最后获得无上智慧和究竟圆满的佛果。所谓的双关语就是从二个方面都可以进行解释，如果作了详细的观察，双关语还是比较容易明了，否则很难以了达，甚至有时候还会以为他们的辩论还没有最终解决问题一样，故若不认真思考其中的内容就无任何意义。总之，希望大家在修行时应观一切诸法如梦如幻，最后获得佛果并度化无量无边的众生！）