某些迹象,让我深信自己前世是信佛之人.这也可以解释,为什么对于修心的重视远远大于修身.静观一段时间后,发现两个"我"可以同时存在.但是不稳定,大我会随着小小的得意而消失.一切再从新来过.没有什么不好.记得居士给镜子的指导:忘记以前的修炼,从零开始. 每一个肯定的念头,或者否定的念头,都会产生一连串的念头,直到发现ta,不再做肯定或者否定的判断.愤怒往往来源于事先判定,如果事情的发展和自己的预判不吻合,便会产生不舒服的情绪.因此不判断,可以避免陷入情绪的陷阱.养成不做判断的习惯,慢慢会发现心念的力量,ta影响着现实生活,小小的心想事成的感觉.神奇! 每过一段时间,便会好奇自己在什么阶段,可是总也看不清,每当想提问,又会被某种力量牵引自行找到答案,好像总是知道下一步该如何.一切都在冥冥中,我还是我,既融入又脱离的过程之中ing.
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愿望呀，小小的愿望会马上实现。静观不是阻止思想，而是意识到真我的存在，尽量长时间的意识到，最后时时刻刻的意识到。思想不会因为阻止ta就停止，反而因为这一行动而生出更多思想。唯有意识到真我的存在，不去判断，才可能慢慢停下来。
hi，多谢推荐，这本书真好。终于明白了为什么瑜伽经里强调呼吸。书里面讲的关注呼吸其实和意识到真我是一个道理，双重意识下可以真正观察到自己。门罗吧里说过一个试验，用十分钟时间，把自己所有想到都写在纸上，尝试过后，可以看到思想产生的过程。同样，用意识真我的方法，我观察到了愤怒产生的过程，预判-受挫-情绪。观察到ta们的运行过程，便可以逐步分离出去了。
近十年都觉得这个我不是真正的我.也从小就有似梦的感觉.没错,是要找到真我的.这也是我起这个网名的真意.不过从元老师翻译的合一经看,真正的我是上帝,当然如果找到最内在的"我"还觉得不究竟,自然会去找上帝.呵
不用谢什么的,你总结得不错,我也从中学习到很多啊.
不用谢什么的,你总结得不错,我也从中学习到很多啊.
我好像不是很喜欢这种催眠式,觉得有意识倾向,再者,我从读书时代建立的唯物观很坚固啊,呵呵.
正打算修心,修定,获得一定超现实体验.再找我的"源"或者说本我,真我.
现在我觉得有两种真我可解
1个体灵核
2全有源头(上帝)
正打算修心,修定,获得一定超现实体验.再找我的"源"或者说本我,真我.
现在我觉得有两种真我可解
1个体灵核
2全有源头(上帝)
发现自己特阿Q，坏的事情总是看好的一面。而好的事情呢，又总是看坏的一面。时间久了，觉得很没个性呀。学网友说话，你要个性做什么？呵呵。一个时代结束了，就此纪念一下，那个敢爱敢恨的我，那个执着倔犟的我。在画句号的时候，问自己，失去了什么？曾经的优越感。那得到了什么？一颗从容的心。成长，用眼泪灌溉，用伤痛施肥，即使是温室的小花，也变得能经风雨。就此，翻开新的一页，深深的祝福自己，异国他乡的日子，要绽放的更加美丽！
梦中，有人说，我要你的能量，肚子一紧，能量被拿走了，哭着去问居士，多久才能补回来。回答：几天就可以了。醒来，轻轻摇头，哭个什么，真的这么重要吗？接下来的一天，能量几乎感觉不到了，甚至有些虚弱的感觉。问自己难过吗？不！不是一直想从新来过吗？是个好机会。当我整天整夜的想着修行，能够突然停下来，不再想了，什么都不想，也是种福气吧。放开一切，放开修行，从零开始。
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