指点

意志是自在之物，而世界上的各种现象都是意志的客体化。不仅你所说的婴儿有意志，连植物和无机物都有意志，一切现象都是意志的客体化。
此外不要把欲望和意志混为一谈。欲望只是意志的外在体现。例如，吃饭是为了生存。但只有饿时才有吃饭的欲望，吃饱了可能就没有这种欲望了。但内在的求生存的意志始终存在，不管是饿了还是饱了。

婴儿真的有意志吗 我现在想知道的就是这个 可我已经回不到婴儿那种状态 所谓没有经历就没有发言权 所以来问大家了 我自己的感觉是我现在再打这篇文字是外界信息互动产生了我执 我执又产生了意志 然后有了思考 行动 可这是幻上起幻啊 一点意义都没有 （假如出生后没有任何信息主动与我互动 我不就是一片空白了吗 连自己是死是活都分不清） 难不成婴儿在被动信息下 能学会思考 起分别？再没有任何人主动与他互动的情况下
我感觉一切都是空的 甚至我是虚幻的 我想抓住背后的那个真正的真实的意志 我想找到它 因为现在好虚无 好没有安全感
甚至怀疑我是人造人 

不要随便拿佛教术语来套叔本华的理论。
在叔本华哲学里，意志是本体，是自在之物，一切现象都是意志的客体化。
不止婴儿有意志，就连无机物都有意志。

也可以对比一下

不同的哲学体系所用的词语的意思是不一样的。
例如楼主问婴儿是否有意志，明显是不理解叔本华哲学中的“意志”是什么东西，把它和我们平常所说的“意志”混为一谈。

en,叔本华说的意志包含的很广泛，有有生命的， 动植物的生息繁衍。有无生命的自然现象比如力学现象，电磁学等。窃自以为心理上的力和自然界的力有相似的属性，人的心会被力量牵引而动，这种力量跟自然界的力量相似。明星的气场，权力场，名利场，也和物理上的电磁场，引力场相似，。星球的引力场可以扭曲现实的时空。权力，美女也会改变人心里的时空感。
如美貌会让人产生时间停滞的感觉，下面是《管锥编》里的：世异域殊，执喻之柄，亦每不同。如意语、英语均有“使钟表停止”之喻，而美刺之旨各别。意人一小说云“此妇能使钟表停止不行”（Que pezzo di donna che fa fermare gli orologi），叹容貌之美；如宋之问《浣纱篇》称西施之“艳色”、“靓妆”曰：“鸟惊入松纲，鱼畏沈荷花”，或《红楼梦》第二七回曰：“这些人打扮的桃羞杏让，燕妒莺惭”。而英人一剧本云：“然此间有一二妇人，其面貌足止钟不行”
“止钟不行”就是改变了人的心理状态，这种美就是一种气场，让人心的心理时空发生了变化，这根星球的引力场引起时空扭曲好像有些相似，说了这么些是想说心理上的力和物理上的力有些相似，都表现了同一种精神。

婴儿有求生意志(本能）