儒门九通圣
　　号称读书人中的读书人。
　　专长却是儒学以外的东西。在武儒宗脉内部，并没有这麼崇高的地位。唯一的例外是殷横野。
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补充：
作者阐释：
目前的儒门，书中称呼为“武儒宗源”，说松散我看未必。三才会面时说，殷横野是天下儒门之首，是儒门数百宗门的领袖，可号令天下儒门弟子，按照这些情节，怎麼看儒门都不能说是松散的。而且，当年沧海儒宗的影响力未必就比今日的儒门更大。沧海儒宗号称是“东境三宗”之一，“东境”二字就给限制在了东海，而今日的儒门势力最起码在西山，中土，东海三境。搞不好今日的儒门更加发扬光大也不好说啊！


应该这样说：沧海儒宗还在的时候，它是一个具有严密组织结构的统治机关，
并不是单纯以学派、思想加以联系的泛称。然而，这样的组织已经消亡许久，
在【妖刀记】时间轴的当下，所谓的「武儒宗脉」各自可以拉长线向上追溯，
宣称是昔年沧海儒宗的源流，彼此间却没有横向的组织连结，关连相当薄弱。


我在设定九通圣时，抱著恶作剧的心态开了个小小的玩笑，读者或许已经发现
了：这些个称圣的家伙、号称是读书人中的读书人，他们的专长却是儒学以外
的东西，有些甚至在现实的传统儒家思想中是被视为「小道」、「末流」的，
譬如擅长工艺的逄宫，投身刑名的仇不坏等。而「隐圣」殷横野的武功绝学，
如道义光明指，命名灵感则是来自南宋永嘉学派，有兴趣的读友不妨搜一搜维
基或百度，这是个相当有意思的儒家学派。


九通圣在武儒宗脉内部，并没有这麼崇高的地位，耿照认为他们是「读书人中
的读书人」，算是相当标准的圈外人印象，与圈内的实况是有些差距的。文人
自古相轻，就算练了把式也一样，把九通圣当成是这个圈子里的「九大奇人」
可能会更接近现实。

唯一的例外是殷横野。
这位「隐圣」以拒绝央土政权的徵召闻名天下，碧蟾王朝的后几任帝开出破天
荒的礼遇规格，一直请到基业都完蛋了，也没能将他请出，「隐圣」之名盖由
此出；以隐称圣，清望一时无两，遍数九通圣之中，也只殷横野有这样的地位
和名望。
所以他能号召数百儒门之人，举办凌云顶的辩论大会，凭的就是这份声望，算
是某种精神领袖。没有实质的组织，这样的号召力强不强？凌云一会就是最好
的证明。关於殷横野斯人，因为角色还不算正式登场，再说难免要坏了以后看
小说的乐趣，暂且按下，但由妖僧七水尘直接赌死他「终生不使一人」看来，
隐圣的号召实力还是不容小觑的，杀虎拔牙，先去其利。


三才的赌斗使三人都退出了武林舞台，隐圣的领袖位置还是很惹人觊觎的。西
山萧破败搞学院、献大典，都是为了使自己「望重文林」，但做得太过，反而
让人觉得刺眼，所以「制圣」虽然握有一个扎扎实实的门派势力，在圈外的声
名很大，武儒圈子里还是腹诽居多，有的嫉妒、有的不屑，名声不大好听。


好强