飘过，字认识，全不懂。原因，今人可悲，无标点，不解文。

岁在癸夘八月，辛卯初夜，地震，汾晋尤甚。涌堆阜，裂沟渠，壊墙屋，厌人畜死者无数。延庆次之，安西又次之。余尚未闻也，至今月余犹若乘舟车，然间复一动，民皆庐于空庭市道，以火继昼，不可禁。惴惴焉莫能寜处。闾巷焚楮币告谢者无日无处无之。奸人间为利诡言相惊，民深以为患。有问于余者曰：“某将有祷于天地。”而或谓：“此地动也，何关天事？”又纷纷之言不可胜记。某亦不之聴信，但未知此何只（只，疑无此字）之所主，何以为辞而祷之？如之何其可？余闻之曰：“吁！人之不学乃至此乎此其所以有此大变，异也欤！”天地人一也，岂有二乎？天包地外，地居天中，人生天地之间，受气于天，受形于地，干为父，坤为母，故人之一身，气则天也，形则地也，心则人也。故《礼记》曰：人者天地之心也。邵子曰：“一身还有一乾坤，岂有二乎？人而不知天地犹自心不知其血气形体，犹子不知其父母之心也。何以为生耶？曰天如何而包地也曰仆闻之天积至阳轻清之气耳，其为气也，至刚至健，旋转至急，故包得地居其中。地，则气之至阴而重浊者，积之而后成形质。然其初本一气也，动则为阳静则为阴，阴阳分则两仪立，虽曰两而实未尝相离也。故曰：天地自相依附，天依形地附气也，子不见夫日月星河之出没乎？随天运转从地下过耳！此最明白又何疑焉，曰：天地其变如此，何也？曰：失其理也。如何而失？其理曰：由人而失。其理也，人者，天地之心，安有心病而身不病者乎……


至今月余犹若乘舟车然。间复一动

岁在癸夘,八月辛卯初夜，地震，
失其理也。如何而失其理?曰：由人而失其理也.人者，天地之心，安有心病而身不病者乎……

其理奥也，其趣深也

挽尊讷……