搜狐文化：刚才提到宗教的问题，一般提到有宗教信仰的国家，都会觉得他们很宽厚，很祥和的样子，但是我们看到那些中东的国家，他们战火纷扰，至今绵绵不休，有时候很多人提到穆斯林，都觉得这个民族穆斯林人和伊斯兰教是特别严肃不可侵犯的。您觉得这是一种误解吗？
张信刚：我觉得你这个讲法没有概括全部。是不是误解？很难说。因为首先一般来说宗教都是全然向善的，一般是讲究宽容的，包括伊斯兰教在内。但是每个宗教的教义不一样，真正的信仰者所具有的素质和信仰的内容不同，不是说所有的宗教都是我们心里想的青灯，最近佛教盛行的泰国和柬埔寨不是咳为争一个古寺在那里大动干戈？所以宗教有它向善的一面，但是当人成为一个政治动物、政治群体，并出现冲突的时候，宗教往往不能阻止人的冲突 。伊斯兰教也有冲突，但也不能说伊斯兰教人好斗。然而有一点，我是客观的观察者，真的没有任何偏向的说，伊斯兰的信仰者对于他们的信仰认同感更强一点，信佛教的人，如果你说了佛祖，对佛祖不恭敬的话，他不会很高兴。但他的认同感不是那么强烈，不会马上跟你说你侮辱了我的佛。伊斯兰教是一神论，我所信仰是唯一的真主，他们对于真主的感情更强一点，所以冒犯他们的可能性比较大。

学者：张信刚
搜狐文化：您的书里面很多章节写到不同的国家，但是提到很多地方，您都会说现代化在当地比较艰难，因为这本书我是刚刚看了一部分，我还是没有答案，所以想问您，这种艰难是经济原因导致的还是文化原因导致的？是他们的文化比较严格，比较禁锢导致的，还是他们经济发展比较落后？
张信刚：这两个因素在任何社会都不能截然分开。经济和文化的发展是相关的，不见得一定是亦步亦趋，或者绝对结合，但是它们是有关系的。就拿阿拉伯半岛来说，比如靠近地中海的部分，阿拉伯半岛北边，他们的经济生活和他们的文化是与地中海非常接近的他们的经济文化以及人口的组成不是完全以穆斯林为主，比如以色列顶多四分之一人口是穆斯林， 所以文化绝对是一个制约的原因，不能否认。为什么这几个国家当权的人一当当好几十年呢？这个问题我也不是想透了，可能是在伊斯兰的文化传统，或者政治传统里面，他们对于君权，父权，神权看得比较重，而在世上体现神权往往是君主，这种君权和神权无形结合，因此反对君主就有点好象反对真主，民众就不太敢，这是一个。
另外，我作为外教人来观察，在若干世纪里面，伊斯兰社会比较信仰真主是全知全能什么都安排的，宿命论比较强。甚至他们相信坏人都是真主造的，他来打我，我就忍了，这一生何必努力呢，反正一切由真主照顾了。在穆斯林社会的确比较常用的一句话，如果真主愿意的话，比如咱俩说星期一咱们去一起做一个什么事情，我这么一建议，如果真主同意的话，我们就去。任何事情都交给真主去处理，因此宿命论的倾向比较强。我自己觉得至少这两点，一个是对神权，君权，父权的尊重比其他社会要强，当然我们的社会对这三个也很强的。第二个就是宿命论的想法，用不着自己太努力，命中注定老天爷已经安排好了，这是文化，不是经济本身。