官学等级性，私学突破等级性

私学出现，春秋，百家争鸣…私学发展，隋唐时期，唐朝鼓励私人办学

启发式教学代替注入式教学…职业教育…杜威实用主义和中国教学家理论比较…中国六艺与西方七艺…官学与私学比较…我国学制建设…

在婚纱的设计上加入羽毛，羽绒

哪般跟哪般啊，乱78的

回复6楼：
呃…我就随便记一下…我记性不好…

形式教学与实质教学:二者有内在联系，第斯多惠

《看不见的城市》在西方被看作后现代的经典，（注：厄勒·缪萨拉：《重复与增殖：伊塔落·卡尔维诺小说中的后现代手法》，见佛克马、伯顿斯编：《走向后现代主义》，王宁等译， 北京大学出版社，1991年5月第1版，第159页。）在香港台湾一些学者作家中亦倍受推崇。香港舞蹈家黎海华还曾把这部作品编成现代舞剧《隐形城市》，1995年我在香港作访问学者时曾看过香港现代舞团的首场演出。从香港小说家也斯的小说《记忆的城市.虚构的城市》、 西西的小说《飞毡》等都能看出这部作品的影响。

马可波罗游记

它是一种文学转换，卡尔维诺认为：文学一方面要表达一种“在语言层面上毫无参照可循的”属于神话和无意识领域的意义，另一方面，文学又是“一种挖掘利用文学自身的素材所固有的可能性的组合游戏”，“我相信，全部文学都被包裹在语言之中，文学本身只不过是一组数量有限的成分和功能的反复转换变化而已。”（注：厄勒·缪萨拉：《重复与增殖：伊塔落·卡尔维诺小说中的后现代手法》，见佛克马、伯顿斯编：《走向后现代主义》，王宁等译，北京大学出版社，1991年5月第1版，第166页。）这位论者认为，古老文本的启发与卡尔维诺的转换是在于，卡尔维诺在经典文本所运用的基本手法里找到了自己下笔的起始点。

它所有的故事是有关城市的象征、寓言、隐喻和转喻。

擦…那我还写不写象征了…

“给我更大机会来表现几何理性与人生莫测变幻之间的张力的、更为复杂的形象是城市的形象。我极力多加叙述我的思想的书依然是《看不见的城市》，因为我在书中聚集了我对一个单一象征全部的思考、实验和猜想；还因为我建构了一个多面的结构物，在其中每篇短文都十分接近其他短文，组成一个不表现逻辑序列或者等级关系的系列；它要表现的是一个网络，在这个网络中可以采纳多重的途径，得出多重的、派生的结论。”（注：卡尔维诺：《确切》，见《未来千年备忘录》，杨德友译，香港，社会思想出版社，1994年8月第1版，第74—75页。）

这些奇异景观，就像超现实主义画家马格里特和德尔沃的画作。马格里特长于“分离事物间的传统关系，重新置换组合以产生奇遇”，（注：刘世龙：《谜的玄奥　美的神奇　诗的创意》，见周小兰、刘朴、王林编：《马格里特、德尔沃画风》，重庆出版社，1992年1月第1版，第1页。）