境主公即正顺尊王。关于正顺尊王的史说，古人称之为：“清明正大之心不可以利回，英华果锐之气不可以威夺”。这是境主神尊生前写照。后人对其评说大致是：正义凛然，节烈忠贞照日月；顺天应世，威灵显赫护乡帮。尊仁履义，侠骨英风垂千古；王道正仪，丹山抗节壮满门。这四十四字真言可概括论之。
笔者从了解中得知，正顺尊王其人是谢枋得，他则是南宋著名爱国志士。此人生前一身正气，一生关心人民，蔑视权贵，曾经无情地揭露南宋腐败统治。它保卫祖国反对投降。它贫贱不移，坚贞不屈，多次拒绝，元朝的诱降。它对民族的前途充满热情与希望，对压迫者没有丝毫奴颜与媚骨。即使在斗争失败以后，他仍耿耿志节，乃至以身殉国，表现了可歌可泣的英雄气概。在和谐天下的今天，我们研究它的爱国思想，发扬他一心为国的精神是很有意义的。
解读其史书，谢枋得，字君直，号叠山，另名依斋，门人尊谥文节先生（1226-1289），江西信州贵溪县弋阳新政乡儒林里人。他自幼聪敏，记忆力强。为人豪爽，好直言。胸怀大志，每论及古今国家兴亡之事，必兴奋跳跃，以忠义自任。其人知识渊博，文章为世所尚，时获取功名，与文天祥同榜进士，名列前茅，但因对国家命运的关心，对当时的时政不满，揭露了当权的罪恶，被朝廷贬低至第二甲进士。此不愿屈事权贵，悍然抛弃功名，返回家乡。第二年他又去参加教官考试得中兼经科，但仍未出使。时至蒙古军攻宋至江西时，它接受朝廷任为礼兵部架阁，负责招募民兵，筹集军饷，捍卫饶、信、抚三州。其可贵的是，他在建康当考官时，便以时政为题，发策十问，指出贾似道执行专权、欺君阁上，误国残民，必将导致“人心离，人才坏，国有亡。”而可惜的是，因为得罪他人，又被贬官，谪居兴国军返家。失志，而闭户讲学论道，并以此自号叠山取义。当在国家存亡关头，它又挺身出任江东提刑，江西招谕使等职，防守信州。后又被任为江东制署使。在抗元斗争中，因寡不敌众而挫败，因追捕被迫隐姓埋名，流亡福建建阳一带，到文天祥抗元失败宋亡。他日读道家书，虽有避世之想，但他每天穿着麻衣草鞋哭国。并自此自为“逸民”，以卜卦、织卖草鞋或教书为生。充分体现了他善良的心地和无私的品格。当元世祖定鼎后，访求南人有才德者甚急，至元二十三年行御史台御史程钜夫，以宁宋遗三十人荐于朝，公亦在举荐中，他上书于程和刘丞相忠斋，力陈三不应聘理由：以母九十三而终，殡在浅土，贫不能大葬。妻子婢受累死于狱寄殡丛冢，弟侄死国五人，体魄不可寻，凡此数事，日夜关心，有何面目见先生，此一也。文开臣降附表，诸道路县所申归附人口，均无名，且甲申降诏，赦过宥罪，某亦恩赦放罪一人，今若贪恋官爵，昧于行踪，某有何面目见（先帝），此其二也。受太母恩厚，如任元受故事，有何面目见太母之陵，此其三也。拒之。至元二十五年，召他力辞不至，元帝求才甚急，集贤御史程文海，以他为首之宋遗士二十二人荐於帝，承旨留梦炎文章为荐，他坚持忠节却聘，并以“却聘书”交梦炎以明志。此充分显示了他那威武不屈的民族骨气和贫贱不移的高尚志向。
史仁宗时期，它曾与清水祖师（陈普足）和清溪城隍三人结伴到京城为太后（仁宗母亲）医治乳疮医愈，得仁宗赐“龙袍”。这就是民问所传言，罗内境主“反穿龙袍”的典故。另据《安山庙史略》1995年5月再版所述：公元1426年明宣宗太后患乳疾，经御医手愈难痊，乃出榜征医，一日上京揭榜入宫为太后治病，在上谕召见，俄倾，太监回报说，医称身穿褴褛，恐有不恭，未敢入觐。上谕令将衣架旧袍取件赐敕，即刻宣召上殿，公更衣即随太监见驾，上稍询后，即谕令官监引入诊，经看病用药，嘱言三天痊愈，即欲辞走，上以礼敕留，并有所赐，均被谢绝。公欲脱服归还，上逾赐穿免还。言毕，忽然不见，太后乳疾果然三天后全愈。正当思念未能报德，是夜太后即有所梦，见公相貌如前日贤医，问其姓名，公曰：“我是谢枋得也，现已不是人”在福建罗家称我为“境主公”。太后梦醒，翌日述奏于上，上有所感悟。因而下旨敕封“境主公”为“正顺尊王”。这段话是说明了境主公的神医为太后医愈，敕封尊王。尔后屡著神异，钦次显化医病救世，朝野或钦，由是境泰民安，垂佑无疆。
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解读其史书，谢枋得，字君直，号叠山，另名依斋，门人尊谥文节先生（1226-1289），江西信州贵溪县弋阳新政乡儒林里人。他自幼聪敏，记忆力强。为人豪爽，好直言。胸怀大志，每论及古今国家兴亡之事，必兴奋跳跃，以忠义自任。其人知识渊博，文章为世所尚，时获取功名，与文天祥同榜进士，名列前茅，但因对国家命运的关心，对当时的时政不满，揭露了当权的罪恶，被朝廷贬低至第二甲进士。此不愿屈事权贵，悍然抛弃功名，返回家乡。第二年他又去参加教官考试得中兼经科，但仍未出使。时至蒙古军攻宋至江西时，它接受朝廷任为礼兵部架阁，负责招募民兵，筹集军饷，捍卫饶、信、抚三州。其可贵的是，他在建康当考官时，便以时政为题，发策十问，指出贾似道执行专权、欺君阁上，误国残民，必将导致“人心离，人才坏，国有亡。”而可惜的是，因为得罪他人，又被贬官，谪居兴国军返家。失志，而闭户讲学论道，并以此自号叠山取义。当在国家存亡关头，它又挺身出任江东提刑，江西招谕使等职，防守信州。后又被任为江东制署使。在抗元斗争中，因寡不敌众而挫败，因追捕被迫隐姓埋名，流亡福建建阳一带，到文天祥抗元失败宋亡。他日读道家书，虽有避世之想，但他每天穿着麻衣草鞋哭国。并自此自为“逸民”，以卜卦、织卖草鞋或教书为生。充分体现了他善良的心地和无私的品格。当元世祖定鼎后，访求南人有才德者甚急，至元二十三年行御史台御史程钜夫，以宁宋遗三十人荐于朝，公亦在举荐中，他上书于程和刘丞相忠斋，力陈三不应聘理由：以母九十三而终，殡在浅土，贫不能大葬。妻子婢受累死于狱寄殡丛冢，弟侄死国五人，体魄不可寻，凡此数事，日夜关心，有何面目见先生，此一也。文开臣降附表，诸道路县所申归附人口，均无名，且甲申降诏，赦过宥罪，某亦恩赦放罪一人，今若贪恋官爵，昧于行踪，某有何面目见（先帝），此其二也。受太母恩厚，如任元受故事，有何面目见太母之陵，此其三也。拒之。至元二十五年，召他力辞不至，元帝求才甚急，集贤御史程文海，以他为首之宋遗士二十二人荐於帝，承旨留梦炎文章为荐，他坚持忠节却聘，并以“却聘书”交梦炎以明志。此充分显示了他那威武不屈的民族骨气和贫贱不移的高尚志向。
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