周吕望乾坤万年歌
太极未判昏已过。
风后女娲石上坐。
三皇五帝己派相。
承宗流源应不错。
而今天下一统周。
礼乐文章八百秋。
串去中直传天下。
却是春禾换日头。
天下由来不固久。
二十年间不能守。
卯坐金头带直刀。
削尽天下木羊首。
一土临朝更不祥。
改年换国篡平床。
泉中涌出光华主。
兴复江山又久长。
四百年来更世界。
日上一曲怀毒害。
一枝流落去西川。
三分社稷传两代。
四十年来又一变。
相传马上同无半。
两头点火上长安。
委鬼山河通一占。
山河既属普无头。
离乱中分数十秋。
子中一朱不能保。
江东复立作皇洲。
相传一百五十载。
钊到兔儿平四海。
天命当头六十年。
肃头盖草生好歹。
都无真主管江山。
一百年前扰几番。
耳东入国人离乱。
南隔长安北隔关。
水龙木易承天命。
方得江山归一定。
五六年来又不祥。
此时天下又纷争。
木下男儿火年起。
一扫烟尘木易已。
高祖世界百余年。
虽见干戈不伤体。
子继孙承三百春。
又遭离乱似瓜分。
五十年来二三往。
不真不假乱为君。
金猪此木为皇帝。
未经十载遭更易。
肖郎走出在金猴。
稳稳清平传几世。
一汴二杭事不巧。
却被胡人通占了。
三百年来棉木终。
三闾海内去潜踪。
一兀为君八十载。
淮南忽见红光起。
八双牛来力量大。
日月同行照天下。
土猴一兀自消除。
四海衣冠新彩画。
三百年来事不顺。
虎头带土何须问。
十八孩儿跳出来。
苍生方得苏危困。
相继春秋二百余。
五湖云扰又风颠。
人丁口取江南地。
京国重新又一迁。
两分疆界各保守。
更得相安一百九。
那时走出草田来。
手执金龙步玉□。
清平海内中华定。
南北同归一统排。
谁知不许乾坤久。
一百年来天上口。
木边一兔走将来。
自在为君不动手。
又为棉木定山河。
四海无波二百九。
王上有人鸡上火。
一番更变不须说。
此时建国又一人。
君正臣贤乘辅拔。
平定四海息干戈。
二百年来为社稷。
二百五十年中好。
江南走出钊头卯。
大好山河又二分。
幸不全亡莫嫌小。
两人相见百忙中。
治世能人一张弓。
江南江北各平定。
一统山河四海同。
二百年来为正主。
一渡颠危猴上水。
别枝花开果儿红。
复取江山如旧许。
二百年来衰气运。
任君保重成何济。
水边田上米郎来。
直入长安加整顿。
行仁行义立乾坤。
子子孙孙三十世。
我今只算万年终。
剥复循环理无穷。
知音君子详此数。
今古存亡一贯通。


百字铭原文形式：
大
总不移少引证凭处处道
半兑传济口急急莫有本
字坤堤木金水合改人无
上离垂大愿人火人示涯
会眼柳誓喜笑八也维际
同着杨鸿喜笑九把时人
合方着结济归九刀弄愈
个八赵归璧完乃提入好
机面西还手佛来算扣愈
玄即立为转九丹金知奇
它是旋转形式的嵌头诗，从“大”字到“道”字顺下六言一句。借用“际”字中“示”字，向下六言一句到“奇”字，借用“奇”中之“可”字向左行到“转”字，借“转”中之“专”字左行逆上到“上”字。借“上”字中“一”字如此首尾相连旋转读到中间“笑笑喜喜。”


解读“百字碑”全文于下：
大道本无涯际，示人愈好愈奇，
可知金丹九转，专为立即玄机，
几个合同会上，一字半点不移，
多少引证凭处，处处有人示维，
系时弄入扣算，廾来佛子还西。
四面八方着眼，艮离坤兑传济，
齐口急急莫改，文人也把刀提，
是乃完璧归赵，走着扬柳垂堤，
土木金水合火，八八九九归齐，
月结鸿誓大愿，原人笑笑喜喜。


邵雍，字尧夫，谥号康节，少年时于书无所不读，夜不就席者数年，并游学四方。当时有高人李挺之传授他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。邵雍终成为一代易学大师。他自成一家独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了若指掌。他邵雍认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。由此著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。中年后，他淡泊名利，隐居洛阳，著书教学。现在人们常说的：「一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤」，就是出自邵雍。这位遇事先知的奇才，对于后世历史发展做出了准确的预言，他的传世之作——《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的重大历史演变。


荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八 毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
乾坤改，看尽残花总不言。
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。


数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
第九节
火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
火龙蛰起燕门秋-----火龙里面明确的指出了火字，太阳是火。龙是指龙年-2012年，燕门也即雁门，位于山西，这里的
山可以理解为高处，西是指西边，作者用隐晦的说出了西边的高处是藏身之地。西藏。火龙蛰起燕门秋的意思是指太阳
风暴之火或者因地震、火山爆发之火到来时，只有蛰伏(躲藏)在中国西边的的高山里面可以避难，秋是指时间，中国农
历的秋天也快将近公历的12月21日了。另外一层意思是指要藏起来最慢也要在火龙到来之前的秋天准备好。
原壁应难赵氏收-----劫难后的地球如同破碎的壁玉,再也难恢复到原来的模样了.难以完壁归赵.
一院奇花春有主-----这里的一院奇花应指世界各地幸存下来的人类,因问肤色种族语言都不同,且能在大难后生存下来
的肯定有过人之处,故所谓一院奇花.终有主指最终会有大智慧和大贤德的领袖即前面所说的"圣人"出来带领大家.
连宵风雨不须愁-----在圣人的带领下,苦难正一步步远去,故有连宵风雨和磨难都不用发愁.人类即将走出新的道路.


相传诸葛亮于军中闲暇时，写下了《马前课》，这是预测天下大事的书。从字面上解释，就是出兵之前，在马前面占卜一「课」，就是起一卦的意思。相较来看，诸葛亮的《马前课》比中国历史上出现的其他预言书更容易破译，因为它非常规则，每课预言一个历史朝代，并按着历史演进顺序来描述。而其它讲历史大事的预言，因为有时候一个朝代有很多大事，而有的朝代大事则少一些，不规律，所以不容易和所预言的朝代对应起来。
　　《马前课》共十四课。前十课从当时蜀汉开始，一直到中华民国的诞生，非常准确.
——第一课——
无力回天　鞠躬尽瘁
阴居阳拂　八千女鬼
这一课是诸葛亮对他自己的预言，诸葛亮早已知道汉朝气数已尽，一切努力都是「无力回天」，但他还是要尽己之力辅佐蜀汉，不负刘备三顾之情、托孤之义，完成自己的历史使命。
诸葛亮于西元227、228、229、231、234年共五次北伐曹魏，力图恢复中原，再兴大汉江山。结果在第五次北伐时，诸葛亮病逝于陕西渭水南岸五丈原，就如他在《出师表》中所写的，为了再兴汉室，耗尽心力「鞠躬尽瘁，死而后已」了。
诸葛亮逝世后，宦官黄皓在后主刘禅身边掌握大权，国事日乱、小人当道，可谓「阴居阳拂」，大将姜维也只能维持残局。
西元263年，曹魏大将锺会大举南征，姜维据守剑门关（四川剑阁北），战事胶着。曹魏的另一位大将邓艾却从阴平郡（甘肃文县），深入万山，直取蜀汉重镇江油（四川江油），进入成都平原。后主刘禅听说敌军已距成都不远，根本没有想到抵抗，也没有想到姜维大军仍完整的屯镇在前方，就迫不及待地投降曹魏，蜀汉至此终结。「八千女鬼」合起来，就是一个「魏」字。


西元397年，鲜卑族建立南凉（亡于414年）；同年，匈奴族建立北凉（亡于439年）。
西元398年，鲜卑族人慕容德在滑台（河南滑县）建立南燕（亡于410年）。
西元400年，西凉建立（亡于421年），定都敦煌（甘肃敦煌）。
西元405年，东晋的益州（四川）兵变，谯纵建立西蜀王国（亡于413年）。
西元407年，匈奴族人赫连勃勃在朔方地区（河套）建立胡夏（亡于431年）；同年，高句
丽人高云建立北燕（亡于436年）。
西元409年，西秦复国（亡于431年）。
南北朝时代，各朝按南北顺序排列如下∶
西元420年，东晋大将把皇帝司马德文罢黜。刘裕当了皇帝，建立刘宋。西元439年，北魏统一北中国，南北朝时代拉开序幕。
在南中国，西元479年，萧道成篡夺刘宋建立南齐；西元502年，萧衍命篡夺南齐建立南梁；西元557年，南梁大将陈霸先篡夺南梁建立南陈。
在北中国，北魏在西元534年分为东魏和西魏两朝。西元550年，东魏被高洋篡位，建立北齐。西元557年，西魏被宇文觉篡位，建立北周。西元577年，北齐被北周吞并。西元581年，北周被国舅杨坚篡位，改称隋。西元589年，隋灭南陈。南北朝时代结束。
从以上排列可以看出，在这298年中，无论五胡十六国还是南北朝，各朝、各国的国运都很短，长的几十年，短的才几年（「二三其位」）。只有北魏国运稍长，但也只有148年，果真应了：「扰扰中原，山河无主，二三其位」之句。「马始」指天下大乱起于司马家族的晋朝，「羊终」的「羊」是杨的谐音，暗指大乱结束于杨坚建立的隋朝。


——第八课——
日月丽天　其色若赤
绵绵延延　凡十六叶
这一课预言的是明朝。「日月丽天」是指明朝国号，日月合起来就是「明」字。「其色若赤」暗指明朝开国皇帝的姓氏为「朱」，「赤」就是红色，「朱」也有红色的意思。
明朝从太祖朱元璋到思宗朱由检共有十六位皇帝，排列如下：
1、明太祖（西元1328年～1398年）
2、惠帝（西元1399年～1402年）
3、成祖（西元1403年～1424年）
4、仁宗（西元1425年）
5、宣宗（西元1426年～1435年）
6、英宗（西元1436年～1449年，1457年～1464年）
7、景帝（西元1450年～1456年）
8、宪宗（西元1465年～1487年）
9、孝宗（西元1488年～1505年）
10、武宗（西元1506年～1521年）
11、世宗（西元1522年～1566年）
12、穆宗（西元1567年～1572年）
13、神宗（西元1573年～1620年）
14、光宗（西元1620年）
15、熹宗（西元1621年～1627年）
16、思宗（西元1628年～1644年）
明朝在李自成攻克北京、思宗自缢后，皇室与大臣南逃江南，一连串立了三个皇帝，但都不计算在内，因为此时下一个正统王朝清朝已经开始。
大明王朝十六位皇帝，正好应了「绵绵延延，凡十六叶」这句话。


后四课,因为涉及到敏感话题,暂不详细解释吧.
第十一课
四门乍辟　突如其来
晨鸡一声　其道大衰
第十二课
拯患救难　是唯圣人
阳复而治　晦极生明
说的是在最后的危难时刻有大圣人出现救度世人.那些与旧势力为伍的人将受到审判.玛雅预言，其中讲到1992年到2012年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期，其间一切都将面临净化与更新，然后人类就将进入新纪元。这与前面《tbt》里的「乾坤再造在角亢」应当是指同一件事，「角亢」是指龙，而2012年正是龙年。如果这不是一个巧合的话，那一定是全球范围的大事件，那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧！《马前课》第十二课是预言新旧时代交接的历史大事，而十三课就是讲进入新纪元以后的事了。(有删改）


第十三课
贤不遗野　天下一家
无名无德　光耀中华
「贤不遗野，天下一家」，是历来人们称颂、向往的盛世，正是新世纪景象。这一课的预言也和《tb图》第五十九象不谋而合。《tbt》第五十九象谶曰：「无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化」，指在经历磨难的深刻教训后，人类道德普遍回升后，人们不再互相算计，而能互敬互爱。接下来「无名无德」是说人们都能发自内心地行善，人与人之间互相关爱、互相信赖，亲如兄弟，而不是为了自己的名利。过去道家也说「上德不德」，这和「无名无德」有异曲同工之妙。
「光耀中华」是说能使天下一家、贤不遗野、万物新生将源自中国东土，中华文化也将因此兴盛。（有删改）


第十四课
占得此课　易数乃终
前古后今　其道无穷
这一课是讲，占卜的卦象到此，预言也就到此结束。故曰「占得此课，易数乃终」。这与《tbt》相应，在第六十象中的颂说「茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。」都是同一个意思，是说一切都有定数、有安排。前古后今永远不变的「道」，是永远不变的宇宙法则，故曰「前古后今，其道无穷」。在《tbt》第六十象中的谶也很类似：「一阴一阳，无始无终，终者自终，始者自始」。古人云：「一阴一阳之谓道」，谶中「一阴一阳」就指「道」，是「无始无终」，是长存的。人们常说善恶有报，可能就是「终者自终，始者自始」所指的意思吧！


武侯百年乩1933 （民国时期的预言）
石镜泉先生曾在九九年八月十八日于经济日报刊登了一篇扶乩，那是1933年玄圆学院开幕，于粉岭所作的占示。当中部份已经发生。但有部份仍是谜团，本文作者私自替其命名「武侯百年乩1933」，首先让我们看看这篇乩文
天数茫茫不可知。鸾台暂说各生知。世界干戈终爆发。鼠尾牛头发现时。此次战祸非小可。鸢飞鱼跃也愁眉。天下生灵西复东。可怜遍地是哀鸿。尸填沟壑无人拾。血染山河满地红。天下重武不重文。那怪环球乱纷纷。人我太阳争北土。美人东渡海波生。十四一心人发奋。水去西方启战争。晋有出头宁坐视。中央生草不堪耘。切齿雠仇今始复。坚固金城壹旦倾。除非携手马先生。马腾四海似苏秦。游说辩才世罕有。掉他三寸舌风生。得与联军说事因。东人首肯易调停。青天白日由西落。五星旗帜向东生。二蒋相争一蒋伤。两陈相遇一陈亡。东土不如西土乐。五羊风雨见悲伤。水巷仍须是乐邦。诸生不用走忙忙。钱财散尽犹小事。性命安全谢上苍。今宵略说言和语。留与明宵话短长。


其三
四海升平多吉兆。异术杀人不用刀。偃武修文日月高。三教圣人同住世。群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。野外春风吹又生。官中仗剑除奸佞。白头变作赤头人。田间再出华盛顿。造福人群是真命。此人原是紫微星。定国安民功德盛。执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。好修因果待来生。将相公侯前世善。或是星辰下界来。或是神仙摇一变。或是前生因果大。当然转世功名显。山人复对诸君谈。续上前文同一线。千年万载事悠悠。纵使神仙难预算。略将一二说君知。酬答诸君还了愿。山人告别返山川。来年再会诸君面。诸君各自顾前程。好向灵山勤修炼。