长安，乃中国四大古都之首，历史上自西周开始，就有西周、秦、西汉、新莽、东汉、西晋、后赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十多个朝代及政权建都于此，总建都时间超过千年，是中国历史上建都时间最长、影响最大的都城，也是世界四大文明古都之一。隋唐之际，达到顶峰。作为唐代政治、经济和文化中心，长安关中的文化发展辐射全国过乃及世界。当时的长安是世界上第一个人口达到百万的城市，是世界西方和东方商业、文化交流的汇集地，是规模最大、最为繁华的国际性大都市。经过长时间的积累，长安以及关中地区形成的区域文化对中国古代历史、文学影响巨大。长安文化也是当时东亚文明乃至世界文明的重要象征。无数士子商人流连忘返，他们不远万里奔波汇聚于此，带来的不仅是对理想的讴歌和失落的伤感，伴随的还有不同诗风的汇聚融合，并形成一种新的诗歌典范。我们常说的梦回大唐，在某种程度来说就是徜徉那水月凑泊的唐代诗境，也就是回梦那唐诗产生和发展的摇篮——长安以及长安文化。北京师范大学文学院康震先生的大作《长安文化与隋唐诗歌》（陕西人民教育出版社2008年3月出版）就带我们梦回了一把大唐，梦回了一次长安。作为第一部系统研究都城长安以及长安文化与隋唐诗歌关系的专著，《长安文化与隋唐诗歌》不仅填补了古代都城及其文化与古代文学发展关系研究的空白，对于古代文学尤其是唐代文学研究具有积极的推动作用，而且对于现今西安地区文化事业的建设发展也具有重要的借鉴和实践价值。
　　对于这个涉及地域、都城文化与文学关系的研究课题，选用的研究方法至关重要。本书就选用了“历史——文化”的研究方法，这种方法最先为王国维、陈寅恪等国学大师所运用，做出了辉煌的业绩。运用这种方法进行研究，要求研究者具有宏观的视域，对历史、哲学、文化学乃至民俗学等相关学科相当熟悉，并且能够落到文学的本位上来。康震教授很好地做到了这一点，作者视野开阔，取材详赡，见解独到，能在宏阔的历史背景与深层的文化底蕴中，探讨展示唐代诗歌发展趋势与美学风貌，拓展了唐诗研究的视野，其中关于都城文化与文学关系的探讨，更具历史与现实的意义。本书也始终注意在文学本位并与多学科交叉结合研究中，能够沿着文化与文学发展的脉络来纵深展示文化与文学之间的规律性联系，取得了较大的成功。
　　本书首先对长安文化的学科范畴和概念进行了清晰准确的界定，对其历史与现状进行必要的综述，指出“长安文化”这一概念具有双重内涵。首先，它是一个地域文化与都城文化的概念。这与长安所处的文化地理环境、与长安的古代都城历史有直接关系。以此而论，长安文化是一个以关中平原为基本的文化地理单元，以关中地域文化为文化源地与文化基础，以丰镐、咸阳、长安等都城文化为文化中心所形成的文化形态。其次，长安文化又是一个与关陇集团有着密切关联的政治文化概念。周、秦、西汉以来，关中、长安地区一直都是首善之地、帝王之都。晋室南渡之后，北方屡遭战乱，长安失去了国都的位置，长安文化也因此不复往昔的光辉。西魏北周时期，以宇文氏为代表的关陇集团，力行“关中本位政策”，推动长安文化重新焕发强健的生机。隋、初唐时期，关陇集团逐渐由地域性贵族集团发展为中央化的政治集团，长安文化也一跃而成为沾溉隋唐、泽被东亚的中央文化。由此可见，西魏北周、隋唐之际的长安文化与关陇集团有着内在的紧密联系。应当说，关陇集团是推动隋唐长安文化崛兴发展的重要力量，关陇集团的文化精神也因此成为隋唐长安文化的有机组成部分。其中隋唐长安城的文化意蕴一章，对于认知唐诗审美风貌更多所发明。


　　从长安文化的双重内涵出发，作者能够对隋唐诗歌进行广视域的考察。隋代国祚既短，故隋代诗歌历来为研究者所重视。有鉴于此，作者专辟“长安文化与隋代诗歌”一章，溯本追源，首先对东魏北齐、南朝梁陈及西魏北周的文学风貌、文化精神做了简要的回顾。因为隋代诗人分别来源于北齐、梁陈，关陇地区，入隋前秉承着与长安文化迥异的文学文化传统。然后从隋唐长安城的兴建和关陇集团文化精神入手，深入探讨了隋诗的文化意蕴和价值，这是一个披荆垦荒之论。对隋诗文化意蕴、源流的追溯与阐释，显然直接开启了对唐诗乃至整个唐代文学文化意蕴、源流的追溯与阐释。正因为作者对隋诗置于长安文化、关陇集团自魏周以至于隋唐一脉相承，不断发展的历史文化进程中，才使得隋诗突破了文学史的界限而具有更为深远的文化史意义。作者认为由梁陈、东魏北齐、西魏北周入隋的诗人创作，与其之前相比，在文化地理背景、题材和主题选择、文化心理等诸方面都发生了较大转变。主要表现为：集中反映关中、长安地区的地域文化传统与特色；表现长安帝都的城市生活景观；表现关陇集团兴盛成长的精神风貌，表达建功立业的雄心壮志等等。这种诗歌创作的一致性倾向反映了隋代长安文化对各地域诗人创作的影响力，反映了隋代制定新朝礼制文化时融汇南北各方文化的从容气度与开阔胸怀，昭示出三地诗人入隋后文化观念的变迁，展现出大一统文化格局形成的历史进程，预示着大一统文化与文学时代的即将到来。作者由此引出对于唐代诗歌与长安文化关系之重点论述，顺理成章地完成了论著题旨的阐释。此外，作者对西魏北周直至初唐贞观时期关陇集团文学观念发展演变的脉络，以及从中蕴含的关陇集团文化精神做了全面的揭示，可补北朝文学研究之不足。进而指出这种文化精神和观念是这一时期长安文化的代表，对于隋唐之际文学观念的发展有着重要影响。事实上，隋唐之际，关陇集团“文质彬彬，尽善尽美”文学观念的形成历程，也是“长安文化”地域性文学观念不断走向开放的历程。长安文化丰富多元的历史文化与精神内涵使得咏史咏怀、抒情言志、讽喻颂美得以在诗歌创作中完美融汇。
　　隋唐长安城是隋唐长安文化的重要载体，也是隋唐建筑艺术的美学典范。长安城的建筑思想不仅映射出关陇集团的统治意志与文化精神，同时也是长安文化的重要组成部分。作者指出，长安城建筑对于唐诗审美与文化内涵的丰富发展有着重要影响。同时，唐代诗歌对唐长安城以及关中地区的抒写歌咏，也在不断丰富、深化着长安城乃至长安文化的整体内涵，并因此成为长安城建筑文化不可分割的组成部分。可以说，关中与长安的历史并不是从唐诗开始，但唐诗的介入则为关中、长安的历史增添了新的内容，塑造了关中、长安新的历史、新的美学形象。这些论断与发明，是对古代都城及文化与古代文学关系研究的新拓展，具有很大的范本意义。难能可贵的是，就其现实意义来说，此研究对于深入发掘西安的历史文化内涵与城市资源，也具有积极的理论意义与重要的实践价值。

　　本书还探讨了长安文化影响下的士人心态，指出这种开放、包容的心态与宗教文化在长安的交汇融通，关陇集团对各地域、各民族文化的兼容并蓄政策密切相关。在这种文化传统和心态的影响下，唐诗形成了尚武和任侠的主题模式。这种主题的形成，与隋唐之际关中豪侠辅佐李渊父子建立大唐的历史背景有直接关系，也与长安优容诸说、融汇百家的多元氛围有很大的关系。这些论断都能看出作者深入的思考，对于我们认识盛唐气象的形成原因以及反映在诗歌上雍容深沉的美学内涵有着重要的意义。
　　如今，地域文化与文学研究方兴未艾，但是许多论著只注重方法的引入，在具体考察上未能纵深，尤其深层规律、文学本位的把握尚有许多不足。康震先生的这部《长安文化与隋唐诗歌》能够立足实地，具体深微地探讨长安文化与隋唐诗歌的关系，并得出许多独到、令人信服、启人思索的结论，颇具理论和实践价值。我相信，本书对于进一步的地域文化与文学方面的研究也能起到烛照和启发的作用。


摘自【唐都学刊】２０１０年３月第２６卷第２期

诶呦，不错~

我咋觉得这篇文章写的……
说是一篇学术论文，真是有些勉强了

这是书评吧