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(转)集福消灾之道精简本太上篇

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感应篇序
  旧刻 文昌帝君降笔
   文昌帝君曰:吾一十七世为士大夫身,未尝虐民酷吏。周人之急,济人之
乏;容人之过,悯人之孤。一心如此,听命于天,故能久证真位。今劝世人,每
日诵太上感应篇一遍,遵以修行;及书写一帙,日夕瞻视,依此修行。行之二年,
万罪消灭;行之四年,百福皆集;行之七年,子孙贤明,荣登科第;行之十年,
寿命延长;行之十五年,万事如意;行之二十年,子孙为卿相;行之三十年,注
名仙籍;行之五十年,天神恭敬,名列仙班。不依此加意修行,或作或辍,今日
行,明日废;人事既乖,心田日暗,虽口诵经,而其心不悟,是为渎天,罪不容
赦。
   太上感应篇
   太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。是以天地有司过之
神。依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。
吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺
其纪算。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。月晦之
日。灶神亦然。凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有数百事。欲求长
生者。先须避之。是道则进。非道则退。不履邪径。不欺暗室。积德累功。慈心
于物。忠孝友悌。正己化人。矜孤恤寡。敬老怀幼。昆虫草木。犹不可伤。宜悯
人之凶。乐人之善。济人之急。救人之危。见人之得。如己之得。见人之失。如
己之失。不彰人短。不炫己长。遏恶扬善。推多取少。受辱不怨。受宠若惊。施
恩不求报。与人不追悔。所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。
神灵卫之。所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。
当立三百善。苟或非义而动。背理而行。以恶为能。忍作残害。阴贼良善。暗侮
君亲。慢其先生。叛其所事。诳诸无识。谤诸同学。虚诬诈伪。攻讦宗亲。刚强
不仁。狠戾自用。是非不当。向背乖宜。虐下取功。谄上希旨。受恩不感。念怨
不休。轻蔑天民。扰乱国政。赏及非义。刑及无辜。杀人取财。倾人取位。诛降
戮服。贬正排贤。凌孤逼寡。弃法受赂。以直为曲。以曲为直。入轻为重。见杀
加怒。知过不改。见善不为。自罪引他。壅塞方术。讪谤圣贤。侵凌道德。射飞
逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。愿人有失。毁人成功。危人自安。减人
自益。以恶易好。以私废公。窃人之能。蔽人之善。形人之丑。讦人之私。耗人
货财。离人骨肉。侵人所爱。助人为非。逞志作威。辱人求胜。败人苗稼。破人
婚姻。苟富而骄。苟免无耻。认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉。包贮险心。挫人
所长。护己所短。乘威迫胁。纵暴杀伤。无故剪裁。非礼烹宰。散弃五谷。劳扰
众生。破人之家。取其财宝。决水放火。以害民居。紊乱规模。以败人功。损人
器物。以穷人用。见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。见他色美。起心
私之。负他货财。愿他身死。干求不遂。便生咒恨。见他失便。便说他过。见他
体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人。用药杀树。恚怒师傅。抵触
父兄。强取强求。好侵好夺。掳掠致富。巧诈求迁。赏罚不平。逸乐过节。苛虐
其下。恐吓于他。怨天尤人。呵风骂雨。斗合争讼。妄逐朋党。用妻妾语。违父
母训。得新忘故。口是心非。贪冒于财。欺罔其上。造作恶语。谗毁平人。毁人
称直。骂神称正。弃顺效逆。背亲向疏。指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。施
与后悔。假借不还。分外营求。力上施设。淫欲过度。心毒貌慈。秽食餧人。左
道惑众。短尺狭度。轻称小升。以伪杂真。采取奸利。压良为贱。谩蓦愚人。贪
婪无厌。咒诅求直。嗜酒悖乱。骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。不和其室。不
敬其夫。每好矜夸。常行妒忌。无行于妻子。失礼于舅姑。轻慢先灵。违逆上命。
作为无益。怀挟外心。自咒咒他。偏憎偏爱。越井越灶。跳食跳人。损子堕胎。
行多隐僻。晦腊歌舞。朔旦号怒。对北涕唾及溺。对灶吟咏及哭。又以灶火烧香。
秽柴作食。夜起裸露。八节行刑。唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。春月
燎猎。对北恶骂。无故杀龟打蛇。如是等罪。司命随其轻重。夺其纪算。算尽则
死。死有余责。乃殃及子孙。又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死
丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。又枉
杀人者。是易刀兵而相杀也。取非义之财者。譬如漏脯救饥。鸩酒止渴。非不暂
饱。死亦及之。夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。
而凶神已随之。其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。
所谓转祸为福也。故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。
凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。胡不勉而行之。


1楼2011-11-11 12:02回复
    太上感应篇汇编白话精简本.卷一
      太上曰:‘祸福无门,惟人自召。’
    【解释】太上老君说:‘祸福没有一定的门径,都是人们自己所感召来的。’
    【分析】太上,此指周朝圣人老子,又称太上老君,姓李名耳,字伯阳,谥
    号‘聃’。太上是对至尊的称呼,这种以称赞上天来树立教化的功能,乃是揭示
    人们,要以谨慎的态度来面对。《感应篇》是太上教化世人改恶行善的书。感是
    感召,应是报应。这是在告诉人们,造作善恶之因,必得祸福的果,是取‘有感
    必应,随感随应’之意,来彰显天道善于回应的道理。‘祸福无门,惟人自召;
    善恶之报,如影随形’,这四句话是全篇的总纲领,是太上老君垂训的大要。讲
    到圣贤的存心,不是为了祈福避祸才断恶修善。说到造化的道理,凡是积善必定
    福荫子孙,积恶必定祸延子孙,这本来就不会有所差错。自召就是自己招来,自
    作自受。天地并没有私心,吉凶祸福是自己所招引的。然而人的念头未动时,心
    地是清净的,如同虚空一般,哪有善恶之别!只因念头刚动,心所向的若是好事
    就是善,所向的若是坏事就是恶。最初只不过是起了一个念头、做了一件事情而
    已,后来日积月累,就有善人和恶人的区别。而招祸或得福都是取决于起心动念
    之时,所以太上一开始便说‘祸福无门,惟人自召’,就是在警惕世人在起心动
    念时,要加紧提醒自己保持警觉,若有丝毫差错,果报就会天差地别。
    【故事】宋朝的赵康靖,备置瓶子和豆粒两种东西,每当起了一个善念,就
    投一粒白豆入瓶内;若是起了一个恶念,就投一粒黑豆入瓶内。刚开始投入瓶内
    的黑豆非常多,后来渐渐减少,最后连善恶两种念头都没有了,瓶与豆也就弃而
    不用。这是因为心地已经清净而光洁明澈。
    【嘉言】‘行善就像春天时田园里的草一样,虽然没有清楚看到它在生长,
    但它却每天增加;作恶有如磨刀用的石块,虽然不能明显发觉它在减损,但实际
    上每日都慢慢短少。’祸福都是在不知不觉中慢慢增减,没有智慧的人是不容易
    觉察的。六祖惠能大师说:‘一切的福田,都离不开人们的心地。’佛经上也讲:
    ‘吉凶祸福,皆由心造。’
    善恶之报,如影随形。
    【解释】善与恶的报应,就像是影子紧跟著形体一样,永远都不会分离。
    【分析】善恶是就人心来说的,报应是就天理而言。形体端正,影子就会端
    正;形体歪斜,影子也会歪斜,总是不会有丝毫的偏差。种善因得乐果、造恶因
    得苦果,这些道理圣人说得很详细,无奈愚痴的人不相信,往往背善向恶。因为
    他看到现在的人,有些善人的命运坎坷,而有些为恶的人却能享有高寿。看到现
    世所受的种种果报都不一样,于是就会说‘善恶不见得会有报应,因果之理不足
    以采信’。要知道世间没有活到几百岁的人,上天也有未能立即了结的案子;世
    上纯善或纯恶的人少,时而为善、时而为恶的最为普遍。念头会转变,报应也会
    随之斟酌。有的报在自己身上,有的报在子孙;有的报在现世,有的报在来世。
    报应的大小快慢,虽然经常会有变化迁移,但丝毫都不会产生错误。俗语说:‘善
    恶到头终有报,只争来早与来迟。’所以,不要只是谈论目前,应该观察究竟,
    善恶果报哪里不是如影随形呢?
    【故事】清朝时崇明岛有一位黄永爵,曾有相士断定他一生无子,而且寿命
    只有六十岁。后来有一条南洋的船,在海上遇到风难正要翻覆时,黄永爵急忙拿
    出十两银子,买渔船前往搭救,总共救活十三条人命。后来他又遇到那位相士,
    相士惊讶地说:‘你现在满脸阴骘纹,一定是累积了很大的功德,不但会有儿子,
    而且儿子还会考上状元,你自己也能获享高寿。’后来果然生了一个儿子,名叫
    


    2楼2011-11-11 12:03
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      前的过失是可以弥补的,往后的善行是可以谋求的。不论是生而知之或困而知
      之,只要能改过迁善,成功则是一样的,千万不可以自暴自弃。造作恶事的人为
      何会令大家讨厌呢?这是因为公道自在人心,也是因为人性本善,良知是人人本
      具的。盼望大家都能够推此一念,努力行善,就像是怕落于人后似的;见到不善,
      就像以手探入热汤一样可怕,如此就可以自我勉励,修到纯善无恶的境界。如果
      只是一味地讨厌别人的过恶,却不去除自己的过恶,这样怎能不遭受他人的厌恶
      呢?
      【故事】宋朝的秦桧,平生欺君误国、残害忠良,百世以来,世人莫不厌恶
      他的奸诈;而岳飞则是精忠报国之人,后世无不景仰他的风范。杭州西湖边的岳
      王祠前,有铁铸的秦桧和其妻王氏的像,跪在桌前,旁边还挂著木制的手掌。远
      近前来参拜的人,都钦佩地跪拜岳王,却会拿起木掌批打秦桧夫妇的铁像。
      刑祸随之。
      【解释】刑罚和灾祸都随之而来。
      【分析】《华严经》说:‘南阎浮提众生,处在五浊恶世之中,不肯修十善,
      专造恶业,杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、恶口、两舌、贪、嗔、邪见。不孝
      父母、不敬三宝,更是互相忿恨争斗、毁谤污辱、任情起见、非法谋求。由这些
      因缘感召刀兵、饥馑、疾病、死丧、人祸、天灾,受种种恶报。’从此来说,一
      切恶报都是自己所招,并非他人所作。如果有人实际修习诸善却得到了恶报,绝
      对没有这种道理。
      【故事】汉朝的梁统,乞请朝廷加重刑罚,朝廷不允许。后来梦到神明对他
      说:‘虽然朝廷没有听从你的意见,但是阴府已经记录了你的罪过。你现在想以
      刑罚来残害世人,子孙怎能免除刑罚之灾呢?获罪于天,祈祷也是无济于事。’
      后来梁统的儿子都死于非命,到了梁冀,罪恶积得更深,因而导致灭族的惨境。
      吉庆避之。
      【解释】吉祥与喜庆都避开他。
      【分析】天道是不会偏私的,惟有善良的人才会获得眷顾。人们若能去恶从
      善,恭慎自己、顺应天理,心地自然会与天道契合,行为和福报会遇。如果与此
      相反,在阳世一定难逃刑罚,在阴间则会招致鬼神伏诛。寿算减除后,吉庆必然
      远离,凶险则会到来,这是免除不了的。
      【故事】从前有一位读书人王生,天性奸诈邪恶,所做之事都违背天理。当
      他参加秋试时,因文章非常好,房师想推荐他名列前茅。等到填榜时,试卷忽然
      不见,填榜完毕后,才从房师袖中掉出来。房师大悔,暗中和王生见面,答应以
      其他方法补偿。不久房师转调吏部,王生因捐纳财货而进入大学。到了再度赴考,
      房师正好在考选司任职,看到王生大为欢喜,就暗中交代挑选一个好缺,借著帝
      王为宣示恩德所颁布的条例来拣选他。但当选期到时,房师却因父丧而离职。过
      了三年,房师守孝完毕,再度被朝廷起用,仍在选司任职。王生也以资深学员身
      分应选。房师特别为他拣选一个官职,万金薪俸指日可待。经过没几天,王生却
      因母亲去世而回家守丧。房师很怜悯王生的命运坎坷,就推荐他到巡抚家当家
      教,三年可望领得千金。但还不到一个月,巡抚竟因旧案爆发而革职。王生一生
      屡有奇遇,却都成了画饼,内心愤愤不平而生病,躺在床上三年。有一天,他突
      然觉悟地说:‘这都是我积恶所造成的呀!’后来病情逐渐痊愈,因此终生行善。
      恶星灾之。
      【解释】恶煞凶星也会降灾给他。
      【分析】恶星是掌管人间灾难的神。人生在世,每一天每一个节气,都归星
      光主管。造恶者心中常昏暗,身上黑气上冲,以恶招恶,所以恶煞凶星降临,自
      然招致灾祸。善人本性光明,恶气就会退散,恶煞凶星避之不及,怎会降祸于他?
      


      4楼2011-11-11 12:03
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