1‘凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力；无力者，其国必削’
‘劳民’译为‘使人懒惰’恐怕不妥。劳字可有懒惰的意思？此处的‘劳’显然应当取意为‘耗损’；如:劳费(耗费人力、精力或财力);劳毁(耗费,损坏);劳怯(虚弱之症)。


2‘是故豪杰皆可变业，务学《诗》、《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。具备，国之危也’。
‘随从外权’译为：追随国外权势。这样就太不合理了！追随国外权势的人如何能在本国做到‘上可以得显，下可以求官爵’？虽然先秦时期国士到处跑，但君王不可能会重用追随国外权势的人。忠君思想搁哪个朝代都是紧要的。
所以我以为应当理解为：追随他人所认可的思想。‘外’是他人；‘权’是‘权衡’的权，原义是称，引申为评价。

3‘然则下官之冀迁者皆曰：“多货，则上官可得而欲也’。
译为：如此，希望升官的下层官吏都说：‘财物太多，做大官的欲望就能够满足’。
这个译法是什么意思？是说：下层官吏贪财是为了享受大官的生活？但这同‘希望升官’有关系吗？
我以为应当是：财物多了，那么想升官就是唾手可得的事了，而且你想当什么就当什么。
上，显然是动词。欲，是想法，是想升官的人的美梦。


4‘仓虚，主卑，家贫。然则不如索官’。
该句将‘主卑’译为‘君主在诸侯间的地位卑下’；恐怕不妥。
如果商鞅要表达这种意思，那么该句的顺序就应是：仓虚，家贫，主卑。这样才有递进感！
再者，索官就能改变君主在诸侯间的地位卑下？恐怕不成立吧？
所以，我以为‘主卑’应是：主又看不起我。
我一没库存，二又被主鄙视，三又穷；不如去索官。

5‘善为国者，官法明，故不任知虑’。
译为：善于治理国家的人，任官授爵的法制很明确，所以不会去任用那些巧言辩说、卖弄聪明的人。
如这样理解，那商鞅不是自己打自己的耳光？商鞅也是通过巧言辩说、卖弄聪明从而取得君王信任的人。
我理解为：国家治理得好的，其制定的法律清晰，所以不用那些还在商榷之中的制度。

‘夫民之亲上死制也，以其旦暮从事于农’——该句不记得是哪章的了，不知道笔记如何跑到《农战》来了；将就吧。
传统将‘死制’译为：为捍卫国家法制而牺牲生命；全句为：人民亲近君主，愿捍卫法制、政令而牺牲生命，那是因为他们从早到晚都从事农业的缘故。
这个译法，只能说解释的人根本不知道农民的想法！从早到晚都从事农业的人如何会愿意为捍卫法制、政令而牺牲生命？？？
这就过高的估计了下层的觉悟。当然，商鞅是不是这样认为，就不知道了。
不过我认为商鞅多半是说：君王感到民可爱的唯一原因是民成天像个牛马一样在干活。


同样不知是哪一章的笔记的还有‘夫国庸民以言，则民不畜于农’。
传统将‘庸’视为‘用’；解释为：国家凭借空话来用人，人民就不会聚集到农业生产方面去。
我的笔记上只有‘不妥’二字，为什么，就没解释了。不过下面的是有的：
我以为应是：国家平庸、治国无方，那民众就会多多讨论国事；所以......。


‘国好力者以难攻，以难攻者必兴；好辩者以易功，以易攻者必危’。
书中译为：国家崇尚农战就难于被攻破，难于被攻破的国家就一定强盛。国家崇尚空谈就容易被攻破；容易被攻破的国家一定危险。
以难攻：因而难于被攻破。
我以为应是：国家崇尚实力就会难于改变方向，不改变政策方向的国家必兴；喜欢辩论的国家则容易易张，主张常变的国家必弱。
以难攻：难于变动政策。以易攻：容易改变政策。

‘今为国者多无要，朝廷之言治也，纷纷焉务相易也’。
‘纷纷焉务相易也’译为：众说纷纭，只热衷于彼此相互否定。
显然‘务’理解成了‘从事’、‘热衷’。
我译为：众说纷纭，必将导致政策易变。‘务’是必将，务必导致。

‘虽有诗书，乡一束，家一员，独无益于治也，非所以反之之术也。故先王反之于农战。’
‘反之之术’，‘反’通‘返’；之，游食之民。使人回头从事农战的方法。
这样同后文不畅。
我以为‘反之之术’是：拨正疲弱之方。‘反’就是‘拨乱反正’的反；第一个‘之’代前文所指的疲弱现象。

3‘然则下官之冀迁者皆曰：“多货，则上官可得而欲也’。
译为：如此，希望升官的下层官吏都说：‘财物太多，做大官的欲望就能够满足’。
这个译法是什么意思？是说：下层官吏贪财是为了享受大官的生活？但这同‘希望升官’有关系吗？
我以为应当是：财物多了，那么想升官就是唾手可得的事了，而且你想当什么就当什么。
上，显然是动词。欲，是想法，是想升官的人的美梦。
今天才感觉传统译法并无错！
居然没人说我！！！

这位楼主真是才高八斗，文学高手呀。大力支持！

谢谢！！！
猜猜古人的心思是一件有趣的事！！！

猜今人的心思则不然！！！