一件事,想通了就是天堂,想不通就是地狱。
面对侮辱也是这样,当你想不通的时候,各种痛苦和打击随之而来,令你的疲惫不堪、身心憔悴;当你想通的时候,原来是 “天地本宽,而鄙者自隘”,我与其在痛苦中挣扎,不如坦然的放下,谁又能奈何的了我呢?
正如我们熟悉又陌生的尘埃,我们说它污染空气,但也是它又把我们的天空渲染得更加蔚蓝。我们都有这样的经验,当阳光照进室内,我们会看到有许许多多细小的尘埃在飞舞,正是这些小小的尘埃在反射和散射着阳光,才使阳光变得柔和、舒适。大气层中尘埃还有过滤光的作用,它滤去太阳的红、橙、黄、绿等较强颜色的光,留下的是较弱的蓝光,这些蓝光被大气层中的尘埃吸收反射和散射着,于是,天空变得蔚蓝、温柔。
哦,天空容纳尘埃,原来是一种美丽的智慧。
宽容是潇洒。宽厚待人,容纳非言,乃事业成功、家庭幸福之道。一切蝇营狗苟、芥蒂块垒,在宽容的阳光下,将折射的更加柔和、潇洒。
影射到人生,又何妨忍受点挫折,那对将来的成长不是也有好处的吗?就象农民在地里种庄稼时总要先让它忍耐着干涸,旱上一段时间,以便让它的根扎深,以后才能往旺里生长。天空因为容纳了尘埃而美丽、柔和,那是由于它的善于折射。而我们的心胸为什么不能如天空般广阔呢?为什么非要锱铢必较、非要作个血气之争呢?当荣辱得失、恩怨是非扑面而来的时候,以天空般的胸怀接纳吧,同时从中折射你的美丽、你的大度、你的宽容、你的睿智 。
我们中华民族的美德尤其体现在一个宽忍上。壁立千韧,无欲则刚,是由于它忍住了一个放纵的劣根;天空有容乃大,是由于它善于接纳万物;人的心胸寡欲则宽,多欲则窄,这是不辩的事实。一个人心里装了太多的不平,委屈,和怨恨,怎样去从忍入德呢?
易经说“君子以厚德载物”,这个[厚德],就包含着能忍善忍之德。忍,是含纳万物,包容清浊;忍是宽容、含纳,体现的是一个人的大度胸怀;宽忍是素质、品德、仁善、博爱的综合体。
如果什么事情都不能宽容忍让,眼睛只盯在自己的一点点小小的利益上,那是斤斤计较之人,还谈什么厚德呢?为人处世只有以深厚的德行才能承载起一切啊!既然活着,就要活好,有些事情是否能引起麻烦和烦恼,是地狱还是天堂,完全取决于我们自己怎样的面对它和处理它。
在一部典籍里面,「有人问荥阳公,被人流言辱骂,应当怎么对待他。他说:『上策是,知人与己本一,何者为詈,何者为辱。自然无愤怒心。下策是,且自思曰:我是何等人,彼为何等人,若是答他,却与他一等也。以此自比,愤心亦自消也。』
意思是说,当我们被人流言辱骂,上策是知道自他本一体,本来没有什么叫骂,没有什么叫辱,所以不为其转,自然就没有愤怒的心情了。下策是,自己想一想,我是什么人,他是什么人,如果要回应他,那不就成了他一类人吗?用这个办法来说服自己,气愤之心就可以消除了。
从这段话中,我们去解读忍辱,唯有宽容忍让可以助人成就道德,消解麻烦。这个忍辱的功德,无论是工作还是老百姓的居家生活,都有着很大的功德。如果在我们的生活中没有了宽忍之德,又会生活的怎么样?父子不忍失慈孝,兄弟不忍外人欺,姑娌不忍闹分居,婆媳不忍失孝心……
在非洲有一种斑马最怕一类吸血的虫,只要这种虫吸到身上就很难摆脱掉,于是斑马又是狂飙又是跳跃,但不管怎样都是白费力气,最后斑马筋疲力尽而死。人们解剖它时发现,能够致命的并非吸血的虫,而是斑马的暴怒。
放下就是快乐!不要象斑马一样的只会暴跳,愤怒是心里最重的东西,又是最无价值的东西。
学会宽容,是处世、生活的需要。因为世上有一百个人,我们不可能让这一百个人都顺从我们的意愿。如果眼里揉不得沙子,锱铢必较,为血气之争搞得跟卖面粉的遇见卖石灰的一样谁也见不得谁,不仅伤害自他,而且还招致仇怨,那就太不值得了。
日常生活中的忍耐也是必不可少的:古时候有一个人非常注重道德修养。但是自从兄弟四个成家以后,家里逐渐的矛盾很多不和睦起来,有一天这个人就把自己关在屋里打自己耳光,说自己是怎么修为的,竟然把家里搞成了这样,都是自己的错。这个时候其他兄弟媳妇听到了这番话都感到很惭愧,于是他们都积极改正自己的错误,以后家里越来越和睦了。
我们家庭中往往有许多烦恼琐事,许多闲气,如果我们肯在小节上用些工夫,这些烦恼是可以避免的。一个能忍善容的人必定心慈事和,能使冤家忘其怨。而一个性情苛刻的人,一点亏都不愿意吃的人,只能使骨肉不相亲,骨肉之间都不能相亲何况是对待外人呢。可见人之亲疏,全在自己,不能专责别人。
人当自量,如同一砖一瓦,把你放在底下,你必须承载负重;把你放在上面,你要遮风挡雨。
宽忍是天,宽忍是地,缺失宽忍,何处容身?如何立世?快乐何存?天地安在?
面对侮辱也是这样,当你想不通的时候,各种痛苦和打击随之而来,令你的疲惫不堪、身心憔悴;当你想通的时候,原来是 “天地本宽,而鄙者自隘”,我与其在痛苦中挣扎,不如坦然的放下,谁又能奈何的了我呢?
正如我们熟悉又陌生的尘埃,我们说它污染空气,但也是它又把我们的天空渲染得更加蔚蓝。我们都有这样的经验,当阳光照进室内,我们会看到有许许多多细小的尘埃在飞舞,正是这些小小的尘埃在反射和散射着阳光,才使阳光变得柔和、舒适。大气层中尘埃还有过滤光的作用,它滤去太阳的红、橙、黄、绿等较强颜色的光,留下的是较弱的蓝光,这些蓝光被大气层中的尘埃吸收反射和散射着,于是,天空变得蔚蓝、温柔。
哦,天空容纳尘埃,原来是一种美丽的智慧。
宽容是潇洒。宽厚待人,容纳非言,乃事业成功、家庭幸福之道。一切蝇营狗苟、芥蒂块垒,在宽容的阳光下,将折射的更加柔和、潇洒。
影射到人生,又何妨忍受点挫折,那对将来的成长不是也有好处的吗?就象农民在地里种庄稼时总要先让它忍耐着干涸,旱上一段时间,以便让它的根扎深,以后才能往旺里生长。天空因为容纳了尘埃而美丽、柔和,那是由于它的善于折射。而我们的心胸为什么不能如天空般广阔呢?为什么非要锱铢必较、非要作个血气之争呢?当荣辱得失、恩怨是非扑面而来的时候,以天空般的胸怀接纳吧,同时从中折射你的美丽、你的大度、你的宽容、你的睿智 。
我们中华民族的美德尤其体现在一个宽忍上。壁立千韧,无欲则刚,是由于它忍住了一个放纵的劣根;天空有容乃大,是由于它善于接纳万物;人的心胸寡欲则宽,多欲则窄,这是不辩的事实。一个人心里装了太多的不平,委屈,和怨恨,怎样去从忍入德呢?
易经说“君子以厚德载物”,这个[厚德],就包含着能忍善忍之德。忍,是含纳万物,包容清浊;忍是宽容、含纳,体现的是一个人的大度胸怀;宽忍是素质、品德、仁善、博爱的综合体。
如果什么事情都不能宽容忍让,眼睛只盯在自己的一点点小小的利益上,那是斤斤计较之人,还谈什么厚德呢?为人处世只有以深厚的德行才能承载起一切啊!既然活着,就要活好,有些事情是否能引起麻烦和烦恼,是地狱还是天堂,完全取决于我们自己怎样的面对它和处理它。
在一部典籍里面,「有人问荥阳公,被人流言辱骂,应当怎么对待他。他说:『上策是,知人与己本一,何者为詈,何者为辱。自然无愤怒心。下策是,且自思曰:我是何等人,彼为何等人,若是答他,却与他一等也。以此自比,愤心亦自消也。』
意思是说,当我们被人流言辱骂,上策是知道自他本一体,本来没有什么叫骂,没有什么叫辱,所以不为其转,自然就没有愤怒的心情了。下策是,自己想一想,我是什么人,他是什么人,如果要回应他,那不就成了他一类人吗?用这个办法来说服自己,气愤之心就可以消除了。
从这段话中,我们去解读忍辱,唯有宽容忍让可以助人成就道德,消解麻烦。这个忍辱的功德,无论是工作还是老百姓的居家生活,都有着很大的功德。如果在我们的生活中没有了宽忍之德,又会生活的怎么样?父子不忍失慈孝,兄弟不忍外人欺,姑娌不忍闹分居,婆媳不忍失孝心……
在非洲有一种斑马最怕一类吸血的虫,只要这种虫吸到身上就很难摆脱掉,于是斑马又是狂飙又是跳跃,但不管怎样都是白费力气,最后斑马筋疲力尽而死。人们解剖它时发现,能够致命的并非吸血的虫,而是斑马的暴怒。
放下就是快乐!不要象斑马一样的只会暴跳,愤怒是心里最重的东西,又是最无价值的东西。
学会宽容,是处世、生活的需要。因为世上有一百个人,我们不可能让这一百个人都顺从我们的意愿。如果眼里揉不得沙子,锱铢必较,为血气之争搞得跟卖面粉的遇见卖石灰的一样谁也见不得谁,不仅伤害自他,而且还招致仇怨,那就太不值得了。
日常生活中的忍耐也是必不可少的:古时候有一个人非常注重道德修养。但是自从兄弟四个成家以后,家里逐渐的矛盾很多不和睦起来,有一天这个人就把自己关在屋里打自己耳光,说自己是怎么修为的,竟然把家里搞成了这样,都是自己的错。这个时候其他兄弟媳妇听到了这番话都感到很惭愧,于是他们都积极改正自己的错误,以后家里越来越和睦了。
我们家庭中往往有许多烦恼琐事,许多闲气,如果我们肯在小节上用些工夫,这些烦恼是可以避免的。一个能忍善容的人必定心慈事和,能使冤家忘其怨。而一个性情苛刻的人,一点亏都不愿意吃的人,只能使骨肉不相亲,骨肉之间都不能相亲何况是对待外人呢。可见人之亲疏,全在自己,不能专责别人。
人当自量,如同一砖一瓦,把你放在底下,你必须承载负重;把你放在上面,你要遮风挡雨。
宽忍是天,宽忍是地,缺失宽忍,何处容身?如何立世?快乐何存?天地安在?