庄子《齐物论》：
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类①，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之②。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣③，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣④，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？天下莫大于秋豪之末⑤，而大山为小⑥；莫寿于殇子⑦，而彭祖为夭⑧。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得⑨，而况其凡乎⑩！故自无适有以至于三(11)，而况自有适有乎！无适焉，因是已(12)。
译文：现在暂且在这里说一番话，不知道这些话跟其他人的谈论是相同的呢，还是不相同的呢？相同的言论与不相同的言论，既然相互间都是言谈议论，从这一意义说，不管其内容如何也就是同类的了。虽然这样，还是请让我试着把这一问题说一说。宇宙万物有它的开始，同样有它未曾开始的开始，还有它未曾开始的未曾开始的开始。宇宙之初有过这样那样的“有”，但也有个“无”，还有个未曾有过的“无”，同样也有个未曾有过的未曾有过的“无”。突然间生出了“有”和“无”，却不知道“有”与“无”谁是真正的“有”、谁是真正的“无”。现在我已经说了这些言论和看法，但却不知道我听说的言论和看法是我果真说过的言论和看法呢，还是果真没有说过的言论和看法呢？天下没有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上没有什么人比夭折的孩子更长寿，而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。天地与我共生，万物与我为一体。既然已经浑然为一体，还能够有什么议论和看法？既然已经称作一体，又还能够没有什么议论和看法？客观存在的一体加上我的议论和看法就成了“二”，“二”如果再加上一个“一”就成了“三”，以此类推，最精明的计算也不可能求得最后的数字，何况大家都是凡夫俗子！所以，从无到有乃至推到“三”，又何况从“有”推演到“有”呢？没有必要这样地推演下去，还是顺应事物的本然吧


从各自所认同的观点出发写联，可以认同其中一方，也可以加入自己的思想。

躺在地板上，觉得实在难……

这生死问题够简单吧，高老你可别跑了。月风不知有没孔写？我打算再以此题做词。

溯及鸿蒙太古之初，复观今，顿感物化超然，生死俨同一并
身如天地秋毫之末，一小我，何碍尘心寂灭，有无俱是虚空
先联，晚上下班再补词。戳两位别跑了，一个人写有点坑啊。

自带板凳，围观

戳，写快了，犯重字了。额找人陪练，主要也是要看看别人的写法，这样收益较多。

一起写是会好许多，还能督促自己。。
在行车途中，晚上再说吧。

昨天一联刚好也有点符合，顺便发下。
所闻所见都如是
似我似谁空自悲

另，这样的内容作词是否合适？我总觉得还该是联才好

额，你先休息好。练习而已，联不急，什么时候写都行。

哈，那要看怎么写了，差不多就行，不一定要太深入。

回复11楼：
耍花枪啊，哈哈

练习无需太拘束，想到什么就写什么吧，这样就不会太难了。