第二章
昔之得一者，天。
　　 得一,以清地；
　　 得一，以宁神；
　　 得一，以灵谷；
　　 得一，以盈侯王；
　　 得一，而以为，天下正。
　　 其诫之也。谓天。
　　 毋已清，将恐裂，谓地。
　　 毋已宁,将恐发，谓神。
　　 毋已灵,将恐歇，谓谷。
　　 毋已盈，将恐竭，谓侯王。
　　 毋已贵，以高。
　　 将恐蹶故，必贵。
　　 而以贱为本，必高矣，而以下为基，夫是以侯王。
　　 自谓孤寡不谷，此其贱之本。
　　 与非也，故致数誉无誉，是故不欲。
　　 禄禄若玉。硌硌若石
翻译：很久以前得到大道赐予的“一”的那个，是宇宙。
　　宇宙得到了“一”，使大地生机勃勃，
　　宇宙得到了“一”，使万物元神宁静，
　　宇宙得到了“一”，使空无作用神奇，
　　宇宙得到了“一”，使侯王圆满丰足，
　　宇宙得到了“一”，从而凭借规律的作为，而成为天下的主宰。
　　道的告诫啊，就是天道。
　　生机勃勃不要超过天道的极限，否则会震裂的，是大地。
　　气机宁静不要超过天道的极限，否则会飞散的，是元神。
　　作用神奇不要超过天道的极限，否则会穷尽的，是空无。
　　圆满丰足不要超过天道的极限，否则会败亡的，是侯王。
　　不要过分抬高自己的地位，而用高尚的德来处世。
　　因为有德之人害怕失道而挫败，所以他一定能成为高贵的人。
　　他不同凡俗却用低贱作为立身之本，所以他一定会高尚。
　　他超群拔萃却把百姓当做立国之基，所以他用王道成为侯王。
　　他自称孤家寡人，自己是人不是神，这就是他用低贱作为立身之本的表现。
　　给百姓以错误的价值观念，所以导致赞扬声一片却不是天道的赞扬，所以有德者不愿这样。
　　那种错误的评价赞扬高贵就像称赞宝玉，贬低低贱就像贬低顽石。

第三章
上，士闻道，勤能行之。
　　 中，士闻道，若存若亡。
　　 下，士闻道，大笑之，弗笑不足以为。
　　 道是以建。言有之曰：
　　 明，道如昧。
　　 进，道如退。
　　 夷，道如类。
　　 上，德如谷。
　　 大，白如辱。
　　 广，德如不足。
　　 建，德如偷。
　　 质，真如渝。
　　 大，方如隅。
　　 大，器免成。
　　 大，音希声。
　　 大，象无形。
　　 道，褒无名。
　　 夫唯道，善始且善成。
　　翻译：
　　听到我说的道就依道而行的人，是根基最好的；
　　 听到我说的道却半信半疑的人，是根基中等的；
　　 听到我说的道却大笑荒谬的人，是根基最差的。正因为他有为，根基不足，所以他笑。
　　 道是这样产生和表现的，老话有言：
　　 （在凡人眼里）
　　 相比于光明，道好像暗昧。
　　 相比于前进，道好像后退。
　　 相比于平坦，道好像曲折。
　　 道高尚，却好像空无一样。
　　 道纯洁，却好像污黑一样。
　　 道丰富，却好像缺乏一样。
　　 道敏捷，却好像迟钝一样。
　　 道的本质真，却好像虚伪，
　　 本质广大，方正却没有边角，
　　 本质广大，天籁却没有声波。
　　 本质广大，形体却迟迟不出现。
　　 道，伟大却没有姓名。
　　 只有道，善于开始，善于成就。

第四章
反也，者道之，动也。
　　弱也，者道之，用也。
　　天下之物生于有，有生于无。
　　道生一，一生二，二生三，三生万物，
　　万物负阴，而抱阳中，气以为和，
　　天下之所恶，唯孤寡不谷，而王公以自名也，
　　物或损之而益，益之而损，
　　故人之所，教亦议，而教人故。
　　强梁（良）者不得死，我将以为学。
　　翻译：
　　对立转化，是大道的声音，是万古不变的运动规律。
　　 强而弱化，是大道的意向，是控制宇宙的道枢共用。
　　 所有的物体都是万有创造，而万有是空无创造的。
　　 道的空无创造了“一”（太极），太极生阴阳，阴阳生物质能量信息，物质能量信息生出万物。
　　 万物都处在阴性空间和时间信息场里，而携带着能量的波粒形式的光能，在三维空间里能量凝结成的“气”将它们调和成物质。
　　 世界上万物所憎恨的，是孤阴寡阳和元神不通灵，谦虚的王却怀着大公无私的心情来称呼自己。
　　 有的事物看似受损却实际获益，有的事物看似获益却实际受损。
　　 所以人类的立场，教育也要怀着辩证的原则，是因为教育的是人的正确宇宙观（不能误导）。
　　 真正能行为符合大道的有德强者不会随着肉体消灭而死亡，我将把这个学问详细讲述。

第五章
父天下之至，柔驰骋。
　　于天下之至，坚无有，入于无间。
　　吾是以知无，为之有益也，不言之。
　　教无，为之益，天下希能及之矣。
翻译：
　　万物的创造者（天道）是天下的终极道理，它柔和却驰骋于天下之间。
　　获得天道的事物，绝不把刚强作为原则，它们都和空无在本质上合一。
　　我因此知道空无这原则，用来修身处事都有好处，所以我默默无语。
　　我实际是在以身作则交给你“无”的法门，真的对你有好处，天下没有比这个精妙的道理了。

第六章
名与身，孰亲身，
　　 与货，孰多得，
　　 与亡，孰病甚，
　　爱必大，费多，藏必厚，亡故。
　　知足不辱，知止不殆，可以长久。
翻译：
　　追求虚名和追求健康，那个更对你自己有利？
　　 追求健康和追求利益，那个实际上得到更多？
　　 追求利益和丢掉真理，那个真正是更加糟糕？
　　 （选择错误）欲望和私爱必然膨胀，损失却更多，搜刮和积蓄必然变本加厉，把以前的明智全抛弃了。
　　 知道满足就不会导致骂名，知道适可而止就不会招来危险，这样你就符合天道，能长生久视了。

　第七章
大，成若缺，其用不敝。
　　大，盈若盅，其用不穷。
　　大，直如诎，大，巧如拙，大，赢如绌。
　　躁胜寒，静胜热，
　　清静可以为，天下正。
翻译：
　　天道伟大，圆满却好像不完美，它的功用却永不失败。
　　天道伟大，丰厚却好像不极致，它的功用却永不穷尽。
　　天道伟大，它直白好像口吃，灵活好像愚笨，完美好像缺憾。
　　比如跺脚运动可以驱散寒冷，安静息心可以忘记炎热。
　　清静就是得到天道“空无”的修炼之法，天下的真主

第八章
天下有，道却，走马以粪
　　天下无。道戎，马生于郊。
　　罪莫大于可欲，
　　祸莫大于不知足，
　　咎莫憯于欲得，
　　故知，足之，足恒，足矣。
翻译：
　　有德之世，社会之道是退让，马自由的奔走排粪。
　　无德之世。社会之道是争斗，马逃亡去郊外生活。
　　没有比放弃无为，扩大私欲更大的罪恶了，
　　没有比放弃道德，追求不止更大的祸患了，
　　没有比放弃仁义，掠夺他人更残暴的过失了，
　　所以知道这个道理，你要懂得知足，永远知足，你就完满了。

第九章
天下有，道却，走马以粪
　　天下无。道戎，马生于郊。
　　罪莫大于可欲，
　　祸莫大于不知足，
　　咎莫憯于欲得，
　　故知，足之，足恒，足矣。
翻译：
　　有德之世，社会之道是退让，马自由的奔走排粪。
　　无德之世。社会之道是争斗，马逃亡去郊外生活。
　　没有比放弃无为，扩大私欲更大的罪恶了，
　　没有比放弃道德，追求不止更大的祸患了，
　　没有比放弃仁义，掠夺他人更残暴的过失了，
　　所以知道这个道理，你要懂得知足，永远知足，你就完满了

第十章
不出，于户以知，天下不窥，
　　 于牖以知，天道其出也。
　　 弥远其，知弥少，是以圣。
　　 人不行，而知不见，而名弗为，而成为。
翻译：
　　不盲目的出门入世，因为明智而隐居在家，天下人就不会图谋。
　　 因为明智而闭门不出，天道就会自然显现。
　　 人为私利奔走的越远，说明他的智慧越少，所以明道者伟大。
　　 人知足而不盲目奔走，不把聪明智慧外露，就叫做不妄为，却行为完美

第十一章
学者，日益闻。
　　道者，日损损，
　　之又损，以至于无，
　　为无为，而无不为，
　　将欲取天下也，恒无，事及。
　　其有，事也，又不足，以取天下。
翻译：
　　学习，代表每天都听到学到更多。
　　 为道，代表每天都放弃解脱更多。
　　 不断的放弃解脱，方法是达到那空无的境界。
　　 用无为的方法做事，结果是无所不完美圆满。
　　 你想要得到天下的真理，一定要学会无为，这样火候就达到了。
　　 无为之后就变成了有得，这也是一种修炼结果，但又好像和天道的不足一样，这样你就得到了天下的真理

第十二章
圣人恒，无心以百姓之心。
　　为心善者，善之不善者，亦善之，得善也，
　　 信者，信之不信者，亦信之，德信也，
　　圣人之在，天下歙歙焉，为天下，
　　浑心百姓，皆属耳目，焉圣人？皆孩之出。
翻译：
　　圣人永远守道，他把百姓的思想变成没有是非偏见的思想。
　　 修炼心灵达到精通的地步，把技巧传给不精通的入门者，入门者也精通，就是都精通了。
　　 执守真理达到诚信的地步，把诚信传给不诚信的鄙俗者，鄙俗者也诚信，天下就都诚信了。
　　 圣人出现的世道，天下都和睦融侨，共同守护天下。
　　 天真纯朴的百姓，都像天下的耳目一样共同守道，哪里还分得清那个人是圣人？
　　 都已经达到炼成了元婴的高妙境界。

第十三章
生入死，生之徒。十有三，
　　 死之徒，十有三，而民生。
　　 生动皆之死。
　　 地之，十有三。夫何故也，以其生。
　　 生也，盖闻善执，生者陵。
　　 行不避兕虎，入军不被甲兵，
　　 兕无所，投其角，
　　 虎无所，措其爪，
　　 兵无所，容其刃，
　　 夫何故也，以其无，死地焉。
　　翻译：
　　 人生下来就是走向死亡。
　　 出生走向强壮的人，占人口十分之三。
　　 从强壮走向死亡的人，占人口十分之三，
　　 然而人民还是追求生存。
　　 出生成长都是走向死亡的途径。
　　 人口里自取灭亡的，占人口十分之三。这是什么原因呢？是因为他们的生活方式。
　　 生活方式，总体来说是要善于保养自身，因为自身逐渐衰老。
　　 如果你不懂保护自己，走路不躲避犀牛和老虎，经过战场不拿兵器穿盔甲。
　　 犀牛没有退路，会用角顶你。
　　 老虎没有退路，会用爪伤你。
　　 士兵没有退路，会用刀砍你。
　　 为什么会这样呢？是因为他们无视养生全身的规律，自投死地啊。

第十四章
道生之而德，畜之物，
　　形之而器，成之是以万物。
　　尊道而贵，德道之尊，
　　德之贵也，夫莫之爵，
　　而恒自然也，
　　道生之畜之，
　　长之育之，
　　 亭之毒之，
　　 养之覆之，
　　生而弗有也，
　　 为而弗恃也，
　　 长而弗宰也，
　　 此之谓玄。
翻译：
　　 大道创造得到了宇宙，
　　 宇宙产生积累了物质，
　　 物质聚集成型了形体，
　　 形体成长生成了万物。
　　 皈依大道从而尊贵的，是那得道的至尊之人。
　　 道德的贵重程度，用俗世间的爵位不能衡量。
　　 因为它永远符合大道的本体就是自然。
　　 大道创造积累、生长养育、抑制摧残，赐予毁灭了一切。
　　 产生一切却不占有，
　　 驱使一切却不居功，
　　 生长一切却不主宰，
　　 这就是大道的功用“玄”的奥秘。

第十五章
德天下有，始以为天下，
　　母既得其，母以知其，
　　子既知其，子复守其。
　　母没，身不殆。
　　塞其，兑闭其，
　　门终，身不勤，
　　启其，兑济其，
　　事终，身不棘。
翻译：
　　得到了“德”就拥有了真理，就可以开始和合天下了。
　　既然得到了这个真理的根源，就知道了这个真理的奥秘。
　　你就然也知道了真理的奥秘，你就要坚持遵循这个真理。
　　就算根源暂时隐没，你的形体却不会穷尽。
　　封住欲望，用空无闭锁你的心灵，
　　物欲的来路终结了，精力就不会消耗穷尽。
　　开启你的天心，用空无充实你的元神，
　　修炼之事都完成了，神形却不会疲劳衰老