那武松一听，就觉得这个人，是一条好汉。所以武松说，这个人不定是个好男子。为什么是好男子呢？对他好，那就一定是好男子，你让他来见我，可是这个送饭的人说，不行，我们家主人说了，让我不要把情况告诉你，让我就这样给你送饭，送三个月，到半年以后再说。现在你追问我，我告诉你了，我的主人会批评我的。武松说如果他不来见我，我也再不吃饭了，武松要绝食了。那么这个送饭的人，也没有办法，只好跑进去，跟小管营说了，过了一会儿工夫，施恩从里面赶紧跑出来，跑到武松的房子里面来，看着武松便拜。
这个时候，武松开始说话了，武松是慌忙答礼说到，“小人是个治下的囚徒，自来未曾拜识尊颜，前日又蒙救了一顿大棒，今又蒙每日好酒好食相待，甚是不当，又没半点儿差遗，正是无功受禄，寝食不安——《水浒传》第二十七回”。我们注意到这句话里面，首先他说到自己的时候，是“小人是个治下的囚徒”，大家注意到没有，口气又变了，不再是老爷了，又变成小人了，武松的傲慢一扫而空，并且武松已经主动地说了，我从来也没有帮你做过什么事情，没有接受过你的差遗，无功受禄，甚是不妥，这实际上就埋下一个伏笔。你对我这么好，我要报答你。
我们从这个事情，可以看得出来，武松是一个吃软不吃硬的人，是一个可以以恩结的人，什么叫做以恩结呢？就是用恩惠来笼络他，来结交他，给他一点恩惠，他就跟你做好朋友。我们说能够用恩惠来结交的人，是很不错的人，是知恩图报之人。但是我们说，这还不是最高的境界，最高的境界是什么样的人呢？是能够以义结的人。度义而动，见得思义，一切唯义是从，这样的人不可屈服，不可收买，不可恐吓，也不可诱惑。


这才是孟子所讲的，富贵不淫，贫贱不移，威武大屈的真正的大丈夫。实际上在梁山好汉里面，我们说大多数都是可以以恩结的，而不是以义结的，也就是他们只能够做到，知恩图报，讲哥们儿朋友义气，这层境界真正的人生的大义，很多人并不明白。
所以我们说宋江，就是个很典型的例子，他一边说着兄弟的义气，一边手上拿着银子，所以他在江湖上那么大的名声及时雨，实际上就是因为他手上总是有及时的银子，当你有困难的时候，他马上能拿出银子，所以大家都很服他。那么在梁山里面，有没有以义结的真好汉呢？也有，不多，比如说鲁智深，就是这样的一个人物，鲁智深一生，虽然他的性格很鲁莽，很率性，但是他做了大节不亏，而且终成善果。靠的是什么？按我们一般人的想法，又鲁莽的又率性的人，总会闯祸。可是他竟然是《水浒》里面最得善终的人。所以鲁智深这个事情实际上给我们一个启示，什么启示呢？一生不做亏心事，靠的不是性格，而看你有没有这样的品格，你有没有这种境界，一生能够得善终，靠的不是小心，而是大义。
和鲁智深相比，武松显然在这一点上，就有所逊色了，为什么这么讲？因为一点小恩小惠就会让他迷失方向，就会让他热血沸腾，就会让他忘掉是非，忘掉大义。比如说，张青夫妇的黑店，他不管不问，为什么？因为他觉得，张青夫妇对他好，有了这个恩，他就忘了那个义。现在，施恩又来了，施恩这个名字，取得特别好，你武松是一个可以以恩结的人，那好，我就给你安排一个施恩图报的人，我们汉语有一个词——“知恩图报”。我们说施恩是什么？是施恩图报，一字之差，境界不一样，那么知恩图报是说一个人受了别人的恩惠得到别人的帮助以后，能够以德报德，这是人生一个很好的境界，是一个很可贵的品质，但是施恩图报是什么意思呢？那显然是一种投资源共享的行为，是一种笼络的行为，是对别人的一种利用，我施出一点小恩小惠，然后我希望你，更多地报答我。
所以施恩在这一点上，他对武松所做的这一切，一点也不高尚，一点也不可爱，一点也不可敬。但问题是武松看不明白，他不但看不明白，他还真的被感动了，那么，施恩此时给武松施了一点小恩小惠，他到底要图的武松什么样的报呢？我们下一次再讲。


鲍鹏山新说水浒之武松（九）施恩图报
在上一讲中，我们看到武松在凶险的孟州牢城营中，开始了他的囚徒生活。一贯性格刚烈的武松，与牢城营中的种种规矩格格不入，得罪了心狠手辣的牢头。但是，奇怪的事情却奇迹般地上演，武松不仅没有受到什么皮肉之苦，反倒是牢城营的小管营金眼彪施恩每天好酒好肉地殷勤招待武松。这个有身份有权势的施恩，为什么偏偏对这样一个自己管辖之下的囚犯如此待遇？在这巨大的反差背后，施恩究竟有着怎样不可告人的企图？这样一个看起来很仗义的施恩，为什么鲍鹏山副教授却说他是个黑帮老大？而这个听起来就很快活的“快活林”，为什么被鲍鹏山老师形容成了一个黑社会？在这闻所未闻的新奇说法中，给你讲述鲍鹏山老师新说水浒之武松（九）施恩图报。


鲍鹏山：
上一讲我们讲到，施恩不但帮忙免了武松的一百杀威棒，而且还连续好几天好酒好肉地派人送给武松。弄得武松丈二和尚摸不着头脑。他不知道别人为什么要这么对待他，也不知道什么人这么对待他。那么后来终于知道了，是小官营金眼彪施恩特意派人给他送酒送肉。那么为什么小官营施恩要这么对待武松呢？这个可能呢还要从这个地方有一个特殊的，有这么个地方说起。
在孟州城外，十几里路的这么个地方，有一个地方叫快活林。这个名字就很有意思，快活林，这个快活林还真的是很快活的一个地方。为什么说这个快活林是个很快活的地方呢？第一，快活林是个跨省区的大型的贸易场所。酒店、客栈、商铺有一百多家。山东、河北客商都慕名而来这个地方做生意；第二，除了这个酒店、商铺之外，还有赌场，还有兑坊，也有三二十处。那赌坊就是赌钱的地方了。兑坊是什么地方呢？那是专门为赌坊服务的钱庄。人们来赌钱，要把大锭银子先兑换成小碎银子，这样以便下注。如果赢了钱了，把碎银子还得要换成大锭的银子带走；如果输了钱了，兑坊还兼带什么样的功能呢？还能够让你做当铺，还兼有当铺的功能，可以把随身带的一些东西到兑房里面当掉，拿一点钱来再来翻本。第三，这个地方妓院林立，妓女如云。


那么这个快活林是怎么变成了施恩的快活林的呢？施恩凭借着什么把这个地方变成他的呢？
第一，用施恩自己的话来说，就是“倚仗他的随身本事”。施恩也是有武功的。他的武功到底怎么样？用他自己的话来说，也是自幼在江湖上跟着一些师父学了一些枪棒上的功夫。但是这种功夫虽然碰到一些真好汉不管用，在快活林这个地方，对付对付酒店的、商铺的老板，对付对付妓女、妓院的老板，那可是绰绰有余。

第二，更重要的原因是什么呢，是因为施恩的父亲是这个地方牢城营的管营，牢城营的官营相当于监狱长，或者说，相当于劳教所的所长。那么有了这样的身份，那么施恩也就倚仗着他老子的这个身份，在这个监狱里面、在这个劳教所里面也是为非作歹，甚至于把这个劳教所里的很多罪犯变成了他自己的打手，他组织了八九十个人的这么一个打手队。这八九十个人都是牢城营里的“弃命囚徒”，也就是亡命之徒。所以，他不光自己有一身功夫，而且还有八九十个亡命之徒。由此我们可以知道，实际上施恩在这个地方组成了一个黑社会，而他自己，就是这个黑社会的老大。他就凭借着这样的功夫独霸快活林。

那么他独霸了快活林之后，在这个地方，他又是如何快活的呢？独霸快活林有什么好处呢？这个好处可是很多的。
首先，施恩在这个地方开了一个酒肉店。他这个酒肉店不是简单地我就面向市场，有客人来了，就来喝酒。他是把他的酒肉店里的酒和肉，要送给各处商铺、各处酒店、各处赌坊、兑坊和妓院，也就是说，他的这个酒肉店是垄断了整个快活林的酒肉专卖，其他的人不得卖酒，其他的人不得卖肉。要吃肉要喝酒都必须从我这儿来。这样的商业是暴利的。这是第一点。
第二点，我们刚才讲了，他是黑社会，黑社会最大的一个收入就是收保护费。那么施恩在这个地方的保护费是怎么收的呢？我们刚才讲到了，这个地方有百来处的大客店，有三二十处的赌坊和兑坊，还有那么多的妓院。这些地方所有的做生意的人，每天都会有闲钱送给施恩，这就是保护费。然后每个月还有固定的三二百两银子的收入。这三二百两银子，那不是一个小数字。更可恨的是，施恩连妓女都不放过，妓女要到这个地方来做生意，也得要先到施恩这个地方来拜码头、交保护费，然后才能获得施恩的允可，才能够在这个地方做生意，“允许她趁食”，也就是说允许她在这个地方混一口饭吃。我们说施恩这一点做得是很不地道。
我们此前讲到了十字坡上的张青和孙二娘夫妻。张青、孙二娘夫妻开黑店，但是他有三种人是不杀的、不害的，其中一种人就是妓女。为什么？因为张青说，这些行院妓女之人，冲州撞府，不知赔了多少的小心，才得到了这一点财物。如果我们把她结果了，有损于我们江湖上的英雄好汉的名声。张青觉得，我们这样的英雄好汉怎么能害一个妓女呢？妓女是社会上最可怜的人了，不该害她。张青还有这一点原则，而施恩竟然连妓女都不放过。那么一个欺辱到妓女头上的人，当然也就不是英雄好汉。
这个施恩也从来没有想到要做一个英雄。骨子里面，他就是黑社会的老大，所以从做人的角度来说，他比张青还要低一个档次。张青至少还觉得自己要做一个英雄，而施恩根本就没有想到要做英雄，我就是黑社会老大，我的生活的理想，也就不过是追求快活而已。


实际上，施恩这样的一种生活理想，这样的一种生活追求，在很大程度上，是梁山好汉的共同追求。梁山好汉特别喜欢说的一个词就是快活。梁山108将，第一个出场的史进，就几次提到人生要快活，少华山上的朱武劝史进留在少华山，就跟史进说了，你就留在这里做老大，岂不是很快活？史进说不行，我要寻找我的师父王进，在他那个地方讨一个出身，然后我寻讨一个半世的快活。还是快活。
刘唐、三阮兄弟要劫生辰纲，其目的也是为了快活。李逵这样的人，张口闭口就是快活，连杀人也是杀得快活。所以我们说，在梁山好汉里面，他们口头上最常出现的一个词，就是快活。
这实际上说明了两个问题：第一，在那个时代，很多人活得不快活，尤其是社会上的这一帮英雄好汉们活得不快活。如果一个社会让很多人都活得不快活，而且还让这个社会上的精英活得不快活，那这一个社会也就快要活到头了，这个社会的问题就很大了。这是第一个问题。
第二，梁山108人，大多数根本没有什么社会理想，没有什么政治理想，也没有什么道德理想，说白了，他们也不过就是追求快活而已。所以我们不必要过分地拔高他们。我们以前说，他们是农民起义的英雄等等，不必要这样过分地拔高他们，当然也不必要过分地贬低他们，因为追求快活，那也是人生的一个权力。


【画外音】：既然施恩以他的势力完全掌控着快活林，而且在这其中，他也是过得无比快活，那么，所有这些与武松又有什么关系？施恩对武松的特别殷勤，岂不是更显得有些莫名其妙了？

施恩在快活林里面确实非常地快活，他不像其他的人还在追求快活，他已经得到了快活了。但是问题是什么呢？你要快活，别人也要快活。快活林这么一个快活的地方，你在那地方快活，那就一定也有人觊觎这个地方，觊觎你的这种快活，你施恩够黑、够狠，客店的、赌坊的、兑坊的、酒店的那些老板们都怕你，都给你送保护费孝敬你，那么，你能这么干，别人也能这么干。只要这个人比你更狠，比你更黑，他就可以对你取而代之。这个人还真出现了，那就是蒋门神蒋忠。


蒋门神蒋忠比施恩更狠、更黑。为什么这么说呢？他比施恩的武功高。他为什么叫蒋门神呢？蒋是他的姓；为什么把他成为门神呢？身材高大，有九尺来高，这比武松还高，而且拳脚非常厉害，有一身的好本事，喜欢使枪棒，拽拳飞脚，而且相扑为最，最拿手的功夫就是相扑。
根据施恩对武松的介绍，说是蒋门神自己曾经自夸大言，自己说大话，三年上泰岳争跤，不曾有对。三年前我在泰山上面，全国的武术大赛上，没有人是我的对手。普天之下，没有像我这样一般的人了，那就是天下我为大了。于是蒋门神就凭着他的这个本事，来抢施恩的饭碗。施恩当然不愿意甘心地出让，那么结果是被这厮一顿拳脚打得两个月起不了床。所以武松第一次看到他的时候，他头上还缠着手帕，右臂上还吊着绷带，直到今天，身上的创伤还没有消。
那么我们说，施恩自己不是也有功夫吗？他的功夫比不上蒋门神，可是施恩手下还不是有八九十个亡命之徒吗？这些亡命之徒为什么此时也派不上用场了呢？我们说这就要讲到蒋门神的第二点，他比施恩更黑。为什么？因为蒋门神的后台比施恩更硬。施恩的后台我们知道就是他的父亲，就是这个监狱长，劳教所所长，可是蒋门神的后台是什么呢？是张团练。团练是什么？团练是地方武装的总头目。从宋代一直到民国，在地方上，当地的壮丁就地的训练，然后组成地方武装，这就叫团练，团练的头目也叫团练，那么张团练至少相当于我们今天的县里面的武装部的部长。县武装部的部长那肯定比县里面某一个小监狱的监狱长要大。所以蒋门神的后台比施恩的要硬，他也就比他更黑。那么蒋门神就凭着这两个绝对优势，武功比你高，后台比你硬，我比你更狠，我比你更黑，对施恩取而代之，易如反掌。


快活林还是那个快活林，只不过是快活的人变了，从施恩变成了蒋门神。那么，从我们前面的叙述我们可以看得出来，施恩和蒋门神之间的争斗，没有正义和非正义之分，他们说白了，就是黑吃黑，大黑把小黑吃了，就这么简单。所以我们说对于施恩来说，星星还是那个星星，月亮还是那个月亮，但是为什么快活林不再是自己的快活林了呢？
施恩仰天长叹，他实在是很郁闷，他很不快活，但是他又无可奈何，谁让自己的本事比不上蒋门神呢？谁让自己的后台没有蒋门神的硬呢？但是他绝决不甘心哪，用他自己的话来说，这一点无穷之恨不能够报得，他绝不甘心。怎地得兄长与小弟出的这口无穷之怨气，死也瞑目，如果这层怨气出了，死也瞑目。你看看这个口气，又黑、又狠、又歹、又毒，所以他一定会寻找机会报复蒋门神，重霸快活林。


那么这个机会终于来了。武松来了，施恩突然意识到自己的机会也来了。武松是什么人呢？武松是一个连老虎都能打死的人，他堪堪就是蒋门神的对手，他恰好就是自己的最合适的打手，是世界上最强的打手，是蒋门神的克星。于是，他才有了上面的对武松的种种的殷勤周到地关照，其目的也就是结以恩义，施以恩惠，感以恩情，笼络武松。


【画外音】：在鲍鹏山教授的一番闻所未闻的评点之后，无论是武松还是我们都明白了施恩对武松格外关照的用意。这两个黑社会帮派之间的火并，实在是没什么正义与非正义的区别。那么在我们心目中，一贯爱憎分明、一身正气的武松会去充当黑社会的打手吗？

武松听罢了施恩这番介绍之后，哈哈大笑，他问了施恩一个问题，说这个蒋门神有几颗头啊？有几条胳膊啊？把施恩问得很糊涂。蒋门神是个人，也就是一个头，也就是两条胳膊，如何有多呢？武松说，我只道他三头六臂，有哪吒那样的本事，我便怕他，既然他也只有一颗头，只有两条臂膊，既然没有哪吒的模样，却如何怕他？
实际上，武松在这个地方跳过了一个非常非常关键的问题，这个关键的问题是什么呢？该不该出头。前面我们知道，武松已经了解了真实的情况，那么他第一个问题，也是最关键的问题，就是，我该不该出头？我该不该淌这趟混水？但是武松很轻易地把这个问题就跳过去了。在他看来，这好像不是一个问题，他把这一个事关决策一个最关键的问题跳过去之后，转换成一个非常意气用事的问题。什么问题呢？就是敢不敢出头。实际上我们说敢不敢出头是下一个问题，第一个你首先要回答我该不该，一件事情我该不该做，这是最关键的，然后我才敢不敢做，能不能做。
但是武松把第一个问题跳过去了，他只想到一个非常意气的一个问题，很意气用事的问题，我敢不敢出头？实际上这样一种思维方式，是一种非常缺乏头脑的一种思维方式。我们看到很多的好冲动的小青年，为什么老闯祸？也就是这样的一种思维方式，常常忽略了关键问题，然后意气用事。可是武松此时已经不是小青年了，武松已经26岁了，而且有很丰富的生活的阅历了。在这之前打过虎，为兄长报过仇，在江湖上逃难了一年多，还结交过柴进这样的社会名流，还有宋江、张青这样的年长的有丰富的社会阅历的兄长，他不能再说是一个很幼稚的一个小青年了。可是他为什么在面对这样关键的问题的时候，他还那么很傻很天真，以至于很黑很暴力呢？为什么这么冲动呢？我们说这里面可能有两个原因。
第一，跟施恩的故意挑拨有关系。施恩在跟武松介绍蒋门神的时候，是有意地激起武松的好斗心和虚荣心。他跟武松说，蒋门神吹牛，天下没有人能比得上他，天下没有我这一般的了。那武松一听，难道我也比不上他吗？这偏偏还就是武松的弱点。因为我们知道，武松这个人很自信，很自恋，很自大。你现在有一个人说他是天下第一，那武松不行啊，武松不愿意。所以我们说，武松有自恋的情结，像他这样的人，他只能做老大，不能做老二，不会容忍有人比他的名声还大。在快活林这个地方，在孟州，我武松没来之前，你们谁做老大，我可能不管，但既然我来了，那就只能是我老大。所以武松听到了这样的事情以后，听到此时此刻此地有一个蒋门神，他脑子里面的反应就是两点，第一，不容，第二，兴奋。不容，容不下，这一点我们可以理解。那么为什么还很兴奋呢？我们说这一点我们就要更加深入地进入武松的内心了。武松是一个什么样的人呢？武松是一个需要不断有对手来让他证明自己的人。他不管地要有对手，然后他要不断地打到对手，不断地证明自己，不断地显示自己是天下第一。而此时此刻他到了这么一个新的地方，他特别需要有一个机会，让它能够扬名立万。那蒋门神这样的人就是一个最好最好的材料。