这个心为何心？在我们从小接受的政治教育中，学到的一个概念是“唯心”，我们也很容易先入为主的，用唯心和唯物的观念去认识这个世界。但不知道大家怀疑过没，阳明先生说的心和唯心的心绝对不是同一个东西。唯心的心来自西方世界，我们也就接受了这个概念，而忘记我们中国人传统中的“心”是什么了。
在这点上，一些西方人甚至反而能比我们更能看到这点不同。西方著名心理学家荣格用下面的话语评价了东西方对心概念不同的认识：
东方所用的“心灵”这个语汇，带有形上学的涵义，而我们西方从中世纪以来，心灵的概念早已失去此种内涵。今日所理解的心灵是主观的，甚或是独断的。西方的心理学将心灵视作精神的一种心理功能，它是个人的一种“心态（Mentality）”,超个体的宇宙心灵仍只能在哲学的领域里面碰到。但是只要我们与东方的心态接触，事情既一目了然。在东方，心灵是宇宙性的，是存在的本质。在西方，我们却开始认为它是认知的基本条件。东方所称呼的“心灵”，与我们的“无意识”反较接近，而与我们所知的心灵距离较远--它与意识的意义几乎变得毫无差别了。对我们而言，没有了自我，意识不可想象。东方却不然，他们不认为意识没有了自我，有什么难以理解之处，意识本就可以超越自我的限制，在它“高级”的形式中，自我可以完全消失不见。此种无自我的心态，对我们而言，却只能是无意识的。东方如此容易解消自我，似乎意味着他们所谓的心灵，与我们的并不相同。
阳明先生后学中泰州学派的罗汝芳也指出此处是学习心学的关键之所在：以意念为心，自孔孟以后，大抵皆然。又何怪夫诸君错认也耶？但此个却是学问一大头脑，此处不清，而漫谓有志于学圣，是犹煮沙而求作粥，纵教水干柴尽，而粥不可入口也。
明白了我们古人所指的心为何，对学习心学是有大帮助的，而不会陷入所谓的唯物唯心纠结之中去了（呵呵，这本来就是来自西方的概念，该是时候找回我们祖先的东西了）。
鱼在水中不知水，人在心中不知心。