九转金丹实修炼法（实修篇）
　　老子讲：人体两眉之间，入颅一寸是“明堂“，二寸是“洞房”，三寸为“泥丸”，这泥丸就是人体的上丹田。心脏所在下部，则是中丹田。脐下三寸就是下丹田。上丹田中有“赤子”，中丹田中有“真人”，下丹田中有“婴儿”。三者都形如小儿，长仅三寸，就是所谓的“三一”。其实人体器官中并无“三一”，而是练精化气，气变为精，精变为神，神化为婴儿，婴儿上升到中丹田为真人，真人再一升到上丹田为赤子，这就是“真一”。要修身养性，结气成神，首先就得学会静神。静神时，返听内视，心不妄念，口不妄言，形不妄动。在静神前，先得沐浴斋戒若干天，将自己的精神炼得平静安宁。然后才能入静室打坐。入静室坐时，有时会有活蛇来扰乱心神，有时会有神仙来现身，这些都是你身中的精气神幻化出来的，你不用惊慌，只要安心守志，那些幻象就会自动消失。坐到一百八十日后，感到室内无灯自明。二百八十日后，身内诸疾自愈。一年以后，浑身疤痕都自行消除。一千日之后，形神就都成为真人了。修炼三年，已达“真妙”之境。面有神光，心结紫络。可登紫极为无上天真。
　　老子把修炼的全过程，非常简要地说清楚了。从古至今，对这段话的理解，各有不同。对那些忽然彻悟到其中的真正玄妙的人，三年就炼成，就可以获得永恒，即修成像老子和释迦一样的人。
　　炼己待时
　　待时，就是等待时机的到来。这个时机，由两方面确定：一是外时戊己相合，二是内时戊己相合。“外时”推甲子，可知戊己相连的时辰便是，“内时”天根接地根的景象出现时便是。
　　先来说一下“外时”的问题。
　　天干有十个，“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”；地支十二个，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。古人十天干十二地支互相配合记年、月、日、时，组成六十甲子循环无穷。从甲子开始，至癸亥结束，这为一个六十花甲周天。所谓的炼己时，就是记时的甲子在戊日和己日相连接的时辰，就是戊己相合之处。戊日的亥时，为癸亥。己日的子时，为甲子。过了癸亥时就是甲子时。癸亥――甲子，包含了五天六十个时辰，也是五天一候。但是，这“两候”有区别。只有戊己日的癸亥――甲子，才叫戊己相合，癸甲日不叫戊己相合。戊己相合的时候，一旬十天中才有一个。这样的机会不能错过。一年当中三十六个戊己。“外时”，就是三十六个戊己时。为了不错过时机，就必须每天亥时炼，从亥时到子时，这个时辰，本来就是日月合璧的时辰，本来就是一阳初生的时候，精化气、气化神的时候，这样的火候是绝对不能错过的。如果能养成习惯，一到亥时至子时练功不间断，就是“炼己”。在平时如何炼己呢？苦行忍辱，六根大定。对境忘心，积德累功，排除杂念，涵养本性。炼己至纯，才为筑基。也就是说，入坐就能入静，入静非常快速，这为炼己至纯。这是外炼己，也叫“外时”筑基。
　　《参同契》说：“离己日光，坎戊月精。”这就是说，天根为己，地根为戊，移戊就己，为戊己相合。天根与地根相接，为戊己相合，这句话说的就是“内时”。通过“外时”的努力，达到“内时”的效果，这才叫真正的炼己纯熟，基已筑成。其实，“炼己”很好理解，就是锻炼自己。就是 “炼真我”，也是立鼎，有鼎的模式在身体内产生。到底是个什么景象呢？天心与祖气穴相连，在释氏叫中脉通畅，道家叫三田合一，小周天形成路线，这叫“鼎”。
　　必须先用意念引出这样的线路，然后守忘，元神主事，按照这样的路线开始造化。这个时候，才叫炼己纯熟。
　　“待”时就是要待这个时候的到来。炼己待时功法一结束，就开始炼丹。炼丹的过程，才叫修炼。
四转修炼法
　　小周天练精化气的功夫。
　　眼下的人，只练到第三转，练到第四转功夫的人很少。社会上所谓的“小周天”，都是意念周天，不是丹道周天。丹道周天有两段功夫：一是活子时功夫，二是正子时功夫。活子时功夫是为正子时功夫服务的，是正子时的基础功夫。没有活子时功夫，也就不能有正子时功夫。现在人们宏扬的静功，大都枯坐如朽木，百年不见功效，成功也是不可能的。如果会四转功夫，那就万无一失，谁都可以成功。