[概述] 道教宗派的形成，始于宋元之间。在此之前，方仙道、五斗米道、南北天师道虽然也有师徒传承，但尚未形成有组织，有字辈的宗派。那时的“宗派”其实类似于战 国时期的“学术流派”。唐宋时，由于全国性的修“宗谱”活动消然兴起，苏东坡、欧阳修发明了“字辈”传承谱系。这一方法也为道教所吸收。到宋、金、元时 期，道教各宗枝及山、坛等逐渐形成了各自的宗派。主要有五大教派，即：正一派、全真派、真大道派、太一道、净明道。以上五派、全真道、真大道、太一道兴起 于北方；正一道，净明道则兴盛于南方。
正一派通称“符箓派”，有“三山符箓”之称，即龙虎山正一派，又称“天师道”、“龙虎宗”。尊张道陵为始祖，历代世袭传承；樟树阁皂山的开山始祖乃葛 玄，传灵宝法箓。称“灵宝派”；江苏茅山上清派尊魏华存及三茅真君，其实际的开山祖师应为陶弘景。南昌西山净明派尊许旌阳为祖师。据考证，该派实际形成于 南宋时期，实际开山祖师应为何真公。
全真派由王重阳于金世宗大定七年（公元1167年）在山东宁海立“全真庵”，创立全真教。全真派主张三教合一，其规戒类似佛教，不娶妻室。这一派主要 活动于中国北方。而在此之前，有张伯端于北宋熙宁八年（公元1075年）在浙江天台山作《悟真篇》，先丹鼎之学，后发展成全真派南宗。
南宋嘉熙三年（1239年）宋理宗赐封35代天师张可大提举三山符箓，至此江南三大符箓道派统归天师统领，史称“三山合一”。但其时各大道派仍各自授 徒，有各自的“字辈”。全真、正一两大道派又衍生出很多的小宗派，据李养正先生考北京白云观《诸真宗派总簿》，共有86个有字辈传承的宗派。其实这86个 字派都是由“五大教派”分化而成的，有的可能是同一道派师徒传承，但活动的区域不同的分支。比如混元派就有两支，字辈不相同；清徽派有七支，字辈也不相 同。以张天师为始祖的正一派又派生出“正乙派”共九支，字辈也各不相同。清•嘉庆年间，娄近垣修《龙虎山志》，新定本宫字派“近远资元运……共60字”， 说明在道教界所谓宗派之分，其实就是混乱的，正因如此，以后的许多小宗派，如“天心”、“随山”、“神霄”等，并未传承下去，其宗派也不复存在。


[主要道派分支考略]

[各宗字派]
一、三山滴血字派：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通元韫，高宏鼎大罗，三山愈兴振，福海涌洪波。（原定40字）
清初，53代天师礼请苏州施道渊续增10字。“穹窿扬妙法，寰宇证仙都”。这10各自证明了神霄派完全融入了天师正一派。
三山滴血字派在武当山，将“三山”改为“武当”；也有传抄之误者，将“愈”写为“与”，将“福海”写“四海”，虽然只是小瑕疵，但有必要进行规范。
二、茅山《真人法脉》碑：
混靖希景 守汝玄志
宗道大天 得惟自尊
克崇祖德 光绍真应
师宝友嗣 永仁世昌
公存以敬 有子必承
能思继本 端拱一成
后又续四十八字，见于《续真人法脉》碑，即为
元复其始，精清纯如
载启先觉，钦敬淡文
灏演精信，神涵湛持（时）
性定龙顺，念受明（敏）特（持）
懋嘉丙锡，福广春禔
云章缉叶，绪悉瑶芝
该派目前传承什么字派，与“三山滴血字派”的对应关系如何？不详。如有必要需实地调查。


茅山最小辈传到持字辈，，茅山弟子敬上！

嗯，关于第五条玄武派，昨天特意去请教了老道长，道长说可以算正一也可算全真，因为资料虽然大都将其归于正一，但据了解如今玄武派大部分道士行为习惯戒律都是遵守全真的。因为这个派别本就古老，所以传到现在难免很多方面的概念有些模糊，难以鉴别，也就不深究了～