甲本《德经》
【上德不德，是以有德。下德不失德，是以无】德。上德无【为而】无以为也。上仁为之【而无】以为也。上义为之而有以为也。上礼【为之而莫之应也，则】攘臂而扔之。故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，【失】义而【后礼。夫礼者，忠信之薄也，】而乱之首也。【前识者，】道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊（薄），居其实不居其华。故去皮（彼）取此。昔之得一者，天得一以清，地得【一】以宁，神得一以霝（灵），浴【谷】得一以盈，侯【王得一】而以为正。其致之也，胃（谓）天毋已清将恐【裂】，胃（谓）地毋【已宁】将恐【发，】胃（谓）神毋已霝（灵）【将】恐歇，胃（谓）浴（谷）毋已盈将将恐渴（竭），胃（谓）侯王毋已贵【以高将恐蹶。】故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃（谓）【曰】孤寡不（谷），此其贱【之本】与？非【也】？故致数与无与。是故不欲【禄禄】若玉，硌【硌若石。上士闻道，堇（勤）能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类。上德如谷，大白如辱，广德如不足。建德如偷，质真如渝，大方无隅。大器晚成，大音希声，大象无形，道褒无名。夫唯】道，善【始且善成。反也者，】道之动也。弱也者，道之用也。【天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，】中气以为和。天下之所恶，唯孤寡不（谷），而王公以自名也。勿（物）或（损）之【而益，益】之而（损）。故人【之所教，】夕（亦）议而教人。故强良（梁）者不得死，我【将】以为学父。天下之至柔，【驰】骋于天下之致（至）坚。无有入于无间。五（吾）是以知无为【之有】益也。不【言之】教，无为之益，【天】下希能及之矣。名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚【爱必大费，多藏必厚】亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。大成若缺，其用不弊（敝）。大盈若（冲），其用不（宭）。大直如诎（屈），大巧如拙，大赢如。趮（躁）胜寒，靓（静）胜炅（热）。请（清）靓（静），可以为天下正。·天下有道，【却】走马以粪。天下无道，戎马生于郊。·罪莫大于可欲，（祸）莫大于不知足，咎莫憯于欲得。【故知足之足，】恒足矣。不出于户，以知天下。不规（窥）于牖，以知天道。其出也弥远，其【知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗】为而【成。】为【学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。将欲】取天下也，恒【无事，及其有事也，又不足以取天下矣。圣人恒无心，】□以百【姓】之心为【心。】善者善之，不善者亦善【之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得】信也。【圣人】之在天下，。ǎ 。ǎ┭桑煜禄胄模傩战允舳垦桑ト私浴究戎３觥可救胨馈Ｉ绞坑小救乐客绞腥裆灾赖刂腥７蚝喂室玻恳云渖病８恰疚派啤恐瓷撸晷胁弧颈佟渴福ㄙ睿┗ⅲ刖槐患妆Ｊ福ㄙ睿┪匏鶙伲ùВ┢浣牵⑽匏簦ù耄┢湓椋ㄗΓ匏荨酒淙校颉亢喂室玻恳云湮匏赖匮伞！さ郎滦笾镄蹋ㄐ危┲鞒芍Ｊ且酝蛭镒鸬蓝蟆镜隆５馈恐穑轮笠玻蚰ⅲň簦┒阕匀灰病！さ郎笾ぶ熘ぶ踔狙仓Ｉ扛ビ幸玻ニ拢ㄊ眩┮玻ざピ滓玻酥叫德。·天下有始，以为天下母。＃龋┑闷淠福灾洹咀樱扛词仄淠福簧聿淮！と濑ぃ疲掌涿牛丈聿惠溃ㄇ冢Ｆ羝涿疲闷涫拢丈怼静患＜啃≡弧久鳎渴厝嵩磺俊Ｓ闷涔猓垂槠涿鳎愕馈匆拧瞪硌耄ㄑ辏俏福ㄎ剑┫！！な刮 （挈）有知也，【行于】大道，唯【施是畏。大道】甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利【剑。厌】食，货【财有余。是谓夸。夸，非道也。】善建【者不】拔，【善抱者不脱，】子孙以祭祀【不绝。修之身，其德乃真。修之家，其德有】余。修之【乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃溥。】以身【观】身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天【下】观【天下。吾何以知天下之然哉？以此。含德】之厚【者，】比于赤子。逢（蜂）Вǎ常┑兀ㄉ撸└ンВ鹉衩褪薷ゲ９侨踅钊岫展獭Ｎ粗颉灸抵岫鴸K怒，】精【之】至也。终曰〈日〉号而不椭烈病：驮怀＃汀闯！翟幻鳎嫔幌椋氖蛊磺俊！疚镒场考蠢希福ㄎ剑┲坏溃弧镜涝缫选Ｖ摺扛パ裕哉吒ブＨ涿疲掌洹久牛汀科涔猓濑ǔ荆ù欤┢湓模ㄈ瘢馄浞祝俏福ㄎ剑┬同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可【得】而贵，亦不可得而浅（贱）。故为天下贵。· 以正之（治）邦，以畸（奇）用兵，以无事取天下。吾【何以知其然】也（哉）？夫天下【多忌】讳，而民弥贫。民多利器，而邦家兹（滋）昏。人多知（智），而何（奇）物兹（滋）【起。法物滋章，而】盗贼【多有。是以圣人之言曰：】我无为也，而民自化。我好静，而民自正。我无事，民【自富】。