前段时间，就“宰我问仁”，听到别人有一种特别的翻译：
宰我问孔子，要是有人告诉一个仁义之士，说有人掉井里了，这个仁义之士是否就该跳下井去？孔子没有回答，而是批评这个宰我：为什么要提这样的问题呢？孔子的理由是，君子可以牺牲他的生命，但你不能设局为难他；你甚至可以欺骗一个君子，但你不能用这样的难题玩弄他。因为在孔子看来，悲剧之间的任何选择，都有违于仁义。
我也见过这样一道公务员考试的面试题：你驾驶着一辆火车，驶近岔道口，突然发现正常行驶的轨道上有五、六个孩子在玩耍，而另一条备用轨道上有一个孩子在玩耍，你会将火车开上哪个轨道？照实回答，你要么轧死五、六个不守规矩的孩子，要么轧死一个守规矩的孩子。两个悲剧，你能选择哪个悲剧？
那个都不想选，但问题绕不过去。若让我回答那道面试题，我只能这样说：如果作为一个火车司机，遭遇这样的选择，非常残忍，我既不能依照常规，驶向五、六个不守规矩的孩子，虽然他们错了，但他们错不至死；我更不能违反常规，驶向那个守规矩的孩子，他遵守规矩，更不当死。
好在这只是一个假设，我们完全可以防患于未然，避免这场悲剧。这既然是个孩子出没的地方，就该有人把守，就该设置孩子无法逾越的栅栏，就该有醒目的标识，或有预先提请离开轨道的装置……总之，不能回答该让火车开上其中任何一个轨道。
可转眼间，所有的假设都不再是假设。“湖北三名大学生救人身亡、渔民不救”、让上面的假设变成了血的事实。代入其中，我们是愿意做丧失生命的大学生，还愿做不顾道德的渔民？
事情同样的绕不过、也同样的无法选择：不经意之间，要么失去生命、要么失去尊严！这是为什么？只是因为——我们来到了……长江岸边！
孔子曰：“君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。” 是的，我会付出生命，但不是救人，而是为找出那个陷我与局中的人；是的，我会不顾尊严（不去救人），但即使低头，也不会让我内心失去骄傲。
如此简单的一个局，又怎么能——陷我、罔我
《论语》里面，我最讨厌‘宰我’
‘宰我’很聪明，逻辑的理性思维非常好，但是，我讨厌他，因为他没有爱心。
为什么？因为他吓唬老百姓。孔子赶快说：算了算了。第二，没有孝心。认为守孝1年即可以上2故事，来自《论语》。聪明，没有爱心的人容易沦陷为奸邪之人，比如秦桧那样的。我甚至怀疑‘宰我’就是秦桧的转身。
‘宰我’为什么没有爱心呢？我估计是他妈妈给他奶水吃的太少。所以，他才要求1年守孝。
唉，所以，我现在的心好痛。我痛惜小人，是我的一种慈悲之心。一种更深刻、智慧的爱心。
我希望人人聪明，有爱心，但是，我做不到，所以，我就心痛。
其实，仔细想开了，‘宰我’迟早会醒悟的。如果他一辈子想不开，那么千万欠必定可以明白。为什么，聪明的小人是没有人喜欢的。
所以，哦，我这是自我安慰自己吧。
其实，在社会中，我们遇到‘宰我’这样的小人，最好给他温暖和爱心。现在，这样的人真是太多了。
当然，孔子使劲的骂‘宰我’，‘宰我’不离不弃的做孔子的学生，可能是‘宰我’明白孔子爱他。
当然，你们现在看到我说讨厌‘宰我’，其实，我是不讨厌。
为了，让你们不至于和我学习绕口令，我特别解释一哈，我是讨厌‘宰我’的坏毛病，但是我爱他、不讨厌他本人。
当然，如果你们没有足够的智慧和‘宰我’这样的小人打交道，最好敬而远之吧。
天下的事情，各种各样的情况都可能存在，比如渔民不救人，可能存在非常多的符合爱心的情况。比如，那个渔民是个旱鸭子，比如那个渔民已经精疲力竭，比如那个渔民最近一下水就腿抽筋，渔民认为他去救人家的话，反倒把自己的性命搭进去，而自己没有把人救上来，反倒把自己的性命搭进去，这是不仁的，为什么？因为他的家人会伤心欲绝。
还有那个‘有人告诉一个仁义之士，说有人掉井里了，这个仁义之士是否就该跳下井去’，更是存在各种各样数不尽的可能。除了上叙的可能，还存在有人骗他的可能，还存在井底二氧化碳毒死营救者的可能，不甚枚举。
那么，孔子为什么会批评宰我，最直接的情况是这样子的。圣人的心中，不再有执着教条之心，他的内心空空如也。他心平气和，心静如水。他的内心里只是天理良知。他心如赤子。当他听到宰我的问题，他就很不爽。为什么会不爽呢？因为孔子的第一反映是宰我为什么会提这样不仁的问题。为什么这是一个不仁的问题，因为宰我的内心有落井下石的潜意识。因为仁者见人，智者见智。落井下石者见落井下石。
嗯，上述的阐述你们可能还不明白。
那么，我再这样的告诉你们吧。孔子把其他人都当作自己的亲人看。
所以，他的内心非常反对这个问题。
比如，你问好多人，假如你的爸爸被汽车轧死怎么办？我想好多的人不愿意回答这样的问题。他们可能会说‘为什么我的爸爸会被汽车砸，你怎么不说你爸爸呢’。
这是孔子的第一反映，他非常讨厌这个关于他的‘亲人’不吉利的问题。
第二、他马上意识到宰我有落井下石的不仁思想。
第三、宰我在理论上面寻找仁。
理论上面是寻找不到仁的。达摩祖师曾经有一首偈子：‘达摩西来一字无，全凭心意用功夫；若要纸上寻佛法，笔尖沾满洞庭湖’。
宰我是在理论上面寻找教条的仁，而孔子是针对宰我的思想，骂他。
请在现实生活中寻找仁吧。释迦牟尼的开悟不是他的‘金刚经’，他的‘金刚经’是他开悟之后给弟子们讲的。我的开悟也不是仅仅看论语等经典的，我是基本掌握一些道理之后，在生活中不做坏事，克服自身的缺点，和青春期的同学多接触，心境不断的返回到年轻时候的心态，锻炼身体，智慧达到很高以后，帮助朋友化解烦恼才证悟孔子、天地无私之爱的。
我不知道孔子是怎么开悟的。但是，我看到孔子的‘天地万物，无非教也’的话，正好和我开悟之前的一瞬非常的相似。
我在开悟之后，思维才逐步的达到融汇贯通。