香港新田—泰亨的文氏是文天祥堂弟文天瑞的后裔。该氏原为江西吉水人。文天瑞于南宋末避元兵祸入居东莞。其五世孙文荫明初迁入新界，初住屯门，继迁屏山，再迁至新界大埔泰坑(即今大埔泰亨村)，为文氏泰亨系一世祖；另一支则于明永乐年间由天瑞7传孙文世歌自屯门老虎坑迁至新田立村。现今新田文姓族人有数千人，分布7条村落，以蕃田村人口最多。大埔泰亨村则是文姓族人另一聚居地，共有700余人，分为祠堂村，中心围，灰沙围3村，其中祠堂村立村已有500余年。文氏自明初迁入新界，分别于大埔及新田两地立籍，其后人口繁衍，遂于邻近地区扩建村庄，近年亦有移民海外者。除此，该族亦有与他姓族杂居，建村开业。其对香港地区的发展，功劳甚巨。文天祥还有一个堂弟文天壁在东莞、深圳也有大量后裔分布，文天瑞、文天壁的不少后裔在清朝时和从梅州迁过来的客家人发生过土客械斗。每次都能组织数千人。
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香港粉岭彭氏亦是香港新界著名宗族。该氏原为江西宜春人，宋时迁居潮州揭阳蒲口村。北宋末，先祖彭错迁居东莞，立村繁衍。南宋时彭错孙彭桂携子迁居新安，初卜居于新界粉岭之龙山，以稼穑开基。万历年间，又迁粉壁岭立围以居，名北围，祖祠建于村北。彭桂实为粉岭彭氏之始祖。彭桂子法广，有子3人，名启纲、启璧和启后，是粉岭彭氏之三大房。传至今，已有23代，约汁三干余人；而由粉岭散居于新界其他地区立村者尚有一千余人。现时粉岭北边围、围内，中心村、南边村、粉岭楼等地均是彭氏族人聚居地，附近扫管埔村、蕉径及大埔汀角村等彭姓居民，也是该氏之分支。粉岭彭氏祖祠共3所，彭氏宗祠位于北边村，思德书室位于北边村内，寅峰家祠，位于粉岭楼村内。粉岭彭氏自南宋年间立村，至今已八百余年，人口繁众，且多出洋发展。
在江门市及其所辖县级市，通行一种富有特色的方言，称为“四邑话”。“四邑”本指台山、开平、恩平、新会四个县，而上世纪80年代江门成为地级市后，辖台山、开平、恩平、新会、鹤山五个县级市，合称“五邑”。后新会改为区，并将包括“后珠玑巷”所在棠下镇在内的部分镇划归蓬江。但是，语言学界仍然沿用“四邑话”的叫法。
四邑话属粤语，但它与粤语中心方言广州话差异较大。笔者曾以《台山方言》（黄剑云编著）中的《同音字汇》与广州话进行对照，在所列举的3016个常用字中，音节（声韵调）相同的只有129个，占4.27％。如果不计调值，声、韵母大致相同的为1007个，不足1/3。
在距离广州不远的江门地区，为何形成这么一种独特的方言？探讨一种方言的源流，离不开使用这种方言的人群，离不开这种方言所承载的地域文化。今天使用四邑话的人，都认为自己的先辈来自珠玑巷。而历史上最大一支来自珠玑巷的汉族移民，无疑是南宋绍兴年间由罗贵率领的38姓97家，他们的落脚于后珠玑巷。因此，本文试从后珠玑巷移民史，对四邑话的源流作初步的探析。
一、四邑话音系的特点
虽然四邑话与广州话差异甚大，它毕竟属于粤语，具有粤语以下基本特点：
1．古“微”母字和“明”母字合流，发双唇鼻音声母m。例如：微mei、万man①。
2．古“见”组声母字不论在洪音或者细音前均发舌根音声母k、k‘、ng。例如：见ken、乾k‘en、颜ngan。
3．古“晓”母合口一、二等韵字与“非”、“敷”、“奉”母字合流，发唇齿音声母f。例如：花fa、虎fu、婚fun。
4．古“知”、“照”两组的塞擦音及擦音声母合流，均发 ts、ts‘、s声母。例如：知tsi、传ts‘un、升sen。
5．有一整套鼻音韵尾：-m、-n、-ng。-m与-n分得很清楚。例如：蓝lam－兰lan、南nam－难nan。
6．有一整套塞音韵尾：-p、-t、-k。例如：鸭ap、押at、扼ak。
7．有9个声调：阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、中入、阳入。所有阴调的调值高，所有阳调的调值低。
与广州话对照，四邑话具有以下特点：
1. 古“端”母字发零声母。例如：“打”广州话读ta，四邑话读a；“大”广州话读tai，四邑话为ai。
2. 古“透”母字和“定”母字发喉擦音声母h。例如：“他”广州话读t‘a，四邑话读ha；“桃”广州话读t‘ou，四邑话读hau。
3. 古“精”组声母字均发舌尖音。其中“精、清、从、邪”母字发舌尖塞音，例如：精ten、清t‘en、全t‘un、邪tia。“心”母字发舌尖边擦音，例如：心lhim、思lhu。
4. 古“日”母字跟“疑”母字合流，均发舌根鼻音声母ng。例如：日ngit、义ngei。
5. 舌根鼻音韵尾弱化，en没有相对应的舌根鼻音韵母。
6. 广州话复元音韵母、鼻音尾韵母、塞音尾韵母中的a有长短的区别，四邑话没有这种区别。例如：佳和鸡都读为kai，蛮与闽都读为man，八与拔都读为pat。
7. 没有撮口呼韵母。遇合三读为i或ui，山合三读为un或ungt。例如：书si、鱼ngui、穿ts‘un。、说sungt。
8. 阴平与阴去调值相同，都是中平调；阴上为高平调，阳上为降调。
值得注意的是，四邑话所具有粤语的特点中，不少是古代雅言音系的遗存；而它不同于广州话的8个特点，却不是来自雅言。同时，除了第3个特点可以在封开及北流江一带的粤语中找到之外，其余各个特点均不见于粤语各种次方言。但是，如果我们将目光扩展到汉语其他方言，便可以发现，闽西北的泰宁、建宁与赣东黎川、南城、广昌一带的方言就有将古
“透”、“定”两母字发为h，“清”“从”两母字发为t‘的特点②，跟四邑话音系第2、第3个特点一致。赣东抚州一带的方言中古“透”、“定”母开口呼字，白读也发为h声母。同时，这一带的方言也有将撮口呼字读为齐齿呼的情况，以黎川最为明显，跟四邑话第7个特点一致。此外，闽南方言也有将古“透”、“定”两母字发喉擦音声母的情况，特别是以闽南话为母语的人初学普通话时，往往将声母t‘发成h。而第5个特点即舌根鼻音韵尾弱化，吴语中也有，如上海话就有将ing读成in，将eng读成en的情况。
至于四邑话的第1个特点，笔者尚未在其他方言中发现类似情况。邓钧根据《现代汉语方言概要》粤语部分所引用的王力、钱淞生先生1930年的调查材料中，端母字前面有喉塞音的情况，并根据零声母从匣母消失而形成的规律，认为以台城和赤坎为代表的台开方言，历史上很可能也经过这个阶段，也就是端母先变成喉塞音，然后再变为零声母。③这一说法是有道理的。因为“端”、“透”、“定”发音部位相同，既然“透”、“定”两母在四邑话发为喉擦音声母h，“端”母也就发为同部位的喉塞音ng。而喉塞音ng的开口韵字跟零声母听起来并没有多大差异，完全有可能逐渐脱落而变成零声母。广州话中的“影”母开口韵字，就经历过从喉塞音到零声母的演变过程。
由此可见，四邑话不同于粤语其他次方言的特点，一部分是吸收闽、赣、吴语音系某些因素的结果。
四邑话属粤语，但它与粤语中心方言广州话差异较大。笔者曾以《台山方言》（黄剑云编著）中的《同音字汇》与广州话进行对照，在所列举的3016个常用字中，音节（声韵调）相同的只有129个，占4.27％。如果不计调值，声、韵母大致相同的为1007个，不足1/3。
在距离广州不远的江门地区，为何形成这么一种独特的方言？探讨一种方言的源流，离不开使用这种方言的人群，离不开这种方言所承载的地域文化。今天使用四邑话的人，都认为自己的先辈来自珠玑巷。而历史上最大一支来自珠玑巷的汉族移民，无疑是南宋绍兴年间由罗贵率领的38姓97家，他们的落脚于后珠玑巷。因此，本文试从后珠玑巷移民史，对四邑话的源流作初步的探析。
一、四邑话音系的特点
虽然四邑话与广州话差异甚大，它毕竟属于粤语，具有粤语以下基本特点：
1．古“微”母字和“明”母字合流，发双唇鼻音声母m。例如：微mei、万man①。
2．古“见”组声母字不论在洪音或者细音前均发舌根音声母k、k‘、ng。例如：见ken、乾k‘en、颜ngan。
3．古“晓”母合口一、二等韵字与“非”、“敷”、“奉”母字合流，发唇齿音声母f。例如：花fa、虎fu、婚fun。
4．古“知”、“照”两组的塞擦音及擦音声母合流，均发 ts、ts‘、s声母。例如：知tsi、传ts‘un、升sen。
5．有一整套鼻音韵尾：-m、-n、-ng。-m与-n分得很清楚。例如：蓝lam－兰lan、南nam－难nan。
6．有一整套塞音韵尾：-p、-t、-k。例如：鸭ap、押at、扼ak。
7．有9个声调：阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、中入、阳入。所有阴调的调值高，所有阳调的调值低。
与广州话对照，四邑话具有以下特点：
1. 古“端”母字发零声母。例如：“打”广州话读ta，四邑话读a；“大”广州话读tai，四邑话为ai。
2. 古“透”母字和“定”母字发喉擦音声母h。例如：“他”广州话读t‘a，四邑话读ha；“桃”广州话读t‘ou，四邑话读hau。
3. 古“精”组声母字均发舌尖音。其中“精、清、从、邪”母字发舌尖塞音，例如：精ten、清t‘en、全t‘un、邪tia。“心”母字发舌尖边擦音，例如：心lhim、思lhu。
4. 古“日”母字跟“疑”母字合流，均发舌根鼻音声母ng。例如：日ngit、义ngei。
5. 舌根鼻音韵尾弱化，en没有相对应的舌根鼻音韵母。
6. 广州话复元音韵母、鼻音尾韵母、塞音尾韵母中的a有长短的区别，四邑话没有这种区别。例如：佳和鸡都读为kai，蛮与闽都读为man，八与拔都读为pat。
7. 没有撮口呼韵母。遇合三读为i或ui，山合三读为un或ungt。例如：书si、鱼ngui、穿ts‘un。、说sungt。
8. 阴平与阴去调值相同，都是中平调；阴上为高平调，阳上为降调。
值得注意的是，四邑话所具有粤语的特点中，不少是古代雅言音系的遗存；而它不同于广州话的8个特点，却不是来自雅言。同时，除了第3个特点可以在封开及北流江一带的粤语中找到之外，其余各个特点均不见于粤语各种次方言。但是，如果我们将目光扩展到汉语其他方言，便可以发现，闽西北的泰宁、建宁与赣东黎川、南城、广昌一带的方言就有将古
“透”、“定”两母字发为h，“清”“从”两母字发为t‘的特点②，跟四邑话音系第2、第3个特点一致。赣东抚州一带的方言中古“透”、“定”母开口呼字，白读也发为h声母。同时，这一带的方言也有将撮口呼字读为齐齿呼的情况，以黎川最为明显，跟四邑话第7个特点一致。此外，闽南方言也有将古“透”、“定”两母字发喉擦音声母的情况，特别是以闽南话为母语的人初学普通话时，往往将声母t‘发成h。而第5个特点即舌根鼻音韵尾弱化，吴语中也有，如上海话就有将ing读成in，将eng读成en的情况。
至于四邑话的第1个特点，笔者尚未在其他方言中发现类似情况。邓钧根据《现代汉语方言概要》粤语部分所引用的王力、钱淞生先生1930年的调查材料中，端母字前面有喉塞音的情况，并根据零声母从匣母消失而形成的规律，认为以台城和赤坎为代表的台开方言，历史上很可能也经过这个阶段，也就是端母先变成喉塞音，然后再变为零声母。③这一说法是有道理的。因为“端”、“透”、“定”发音部位相同，既然“透”、“定”两母在四邑话发为喉擦音声母h，“端”母也就发为同部位的喉塞音ng。而喉塞音ng的开口韵字跟零声母听起来并没有多大差异，完全有可能逐渐脱落而变成零声母。广州话中的“影”母开口韵字，就经历过从喉塞音到零声母的演变过程。
由此可见，四邑话不同于粤语其他次方言的特点，一部分是吸收闽、赣、吴语音系某些因素的结果。
二、罗贵先人与珠玑巷先民的方言
笔者曾经论证，粤语形成于汉代的广信，它的源头是汉族移民带来的中原雅言。作为粤语的一支次方言，四邑话也不例外。然而，在四邑话中我们发现了闽、赣、吴语音系的某些因素，究竟这些因素从何而来？笔者认为，跟罗贵所率领的珠玑巷移民的方言有很大关系。但要证实这一论断，目前还缺乏资料，只能以罗贵家族为个案作初步探析。
罗氏始祖罗珠公，生于秦始皇二年（公元前245年），西汉惠帝时为粟内史，“以直道不容于朝，出守九江，督众兴役，补筑城垣，城成，迁家于是，亲植豫章于庭。罗氏以豫章为郡望，盖源于此。”其38世孙罗瑰，人称应兆公，曾任北周指挥部虞侯，因佐宋太祖开国有功，授御前干办，后升至彰德军节度。开宝二年（969年）因与范质、王溥等从周旧臣“稍有刑迹”而乞解兵权，以散官就第，自祥符上德里迁至南雄珠玑巷。罗贵是罗瑰的七世孙。④
两汉时期的豫章郡，地域包括今江西大部及广东南雄、始兴，因此，珠玑巷一带本身就属豫章郡。根据公元2年和公元140年的人口统计资料，当时全国总人口减少，但是豫章郡户数由67462户猛增至400496户，净增333034户；人口由351965人猛增至1668906人，净增1316941人。在当时全国100多个郡中，豫章郡的人口名次由53位跃居第4位。在扬州部的6个郡中，豫章郡的人口由第5位跃居第1位，约占扬州部总人口的2/5。人口增长意味着经济发达，社会安定，繁荣兴旺。
当时的豫章郡通行什么语言？据扬雄的《方言》的记述，那里通行的是南楚方言。林语堂曾经做过统计，《方言》一书提到“南楚”85次，其中单言“南楚”、不并引其他地名42次；提到“南楚之外”“南楚之南”10次。其次数之多，在全书仅少于中原的“秦晋”。他说：“《方言》中言南楚极详，或因其语多异，或因子云个人经验所致。”⑤可见南楚方言富有特色，与通语差异较大。
可能有人望文生义，以为南楚方言属于楚语，与今天的湘语属于同一个系统。其实不然。楚语自刘邦取得政权之后，地位提升，影响很大。南楚方言则不同，比较冷僻，地位不高。《南史ng胡谐之传》有这么一段记述：“谐之，豫章南昌人也，上(齐武帝)方欲奖以贵族盛姻，以谐之家人语傒音不正，乃遣宫内四五人往家教子女语。二年后帝问曰：‘卿家人语音正未ng’谐之答曰：‘宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人顿成傒语。’帝大笑。”说明直至南朝，豫章郡的方言仍然与中原及建康（今南京）差异很大，因而被称为“傒语”。“傒语”又称“溪语”，是当时一种叫“五溪蛮”的少数民族语言。“五溪”指雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，均在武陵一带。南齐时，“其武陵酉溪蛮田思飘寇抄，内史王文和讨之，引军深入，蛮自后断其粮，豫章王遣中兵参军庄明五百人将湘州镇兵合千人救之。思飘与文和拒战，中弩矢死，蛮众以城降。”（《南齐书ng蛮传》）可见当时豫章通行的并非五溪蛮语。只因南楚方言比较冷僻，建康人听不懂，便将它与“五溪蛮”的语言混为一谈，称为“傒语”。建康一带的方言在汉朝称为“东楚方言”，到了六朝，使用这种方言的的人们却以正统自居，将南楚方言看作另类。这跟今天一些北方人将粤、闽方言贬称为“蛮语”有点近似。
要弄清南楚方言的来真正面貌，必须追溯到春秋时期。长江中下游原有三个较大的诸侯国：楚、吴、越。其中吴与越文化同源，却互相并吞。越王勾践经过卧薪尝胆并巧施美人计，终于灭掉吴国，吴国语言也就融合于越国语言，但为了区别于南越的古越语，语言学界称之为“古吴越语”。其后，楚灭越，成为拥有原楚、吴、越领土的幅员辽阔的大国，其中东部即今天江苏、浙江一带称为“东楚”，西部即今天湖北、湖南一带称为“西楚”，南部即今天江西、福建一带称为“南楚”。越国虽然灭亡，但其遗民并没有归顺于楚，而是各拥越王后裔向南转移。其中一支落脚于福建，后建立闽越国，以越王后裔无诸为“闽越王”。另一支落脚于温州一带，后建立东越国，以越王后裔摇为“东海王”,又称“东瓯王”。还有一支是梅鋗所率领的“六千君子”。《直隶南雄州志ng宦迹》载：“梅鋗，其先越勾践子孙，避楚走丹阳皋乡，更姓梅，因名皋乡曰梅里。周末，散居沅湘。秦并六国，越复称王，自皋乡遂逾零陵，往南海。鋗从之，至台岭家焉，筑城浈水上，奉王居之，因号台岭曰梅岭。”《南雄府志ng风俗》所载魏琪的文章中说：“越王尝驻台关而六千君子随隶版籍”。这些越国遗民学习先王勾践“卧薪尝胆”，等待时机复国。他们不会放弃自己的语言，更不会接受“敌国”的楚语。
秦末，天下大乱。番阳令吴芮起义反秦，无诸和摇的人马都加入起义行列。珠玑巷一带的老百姓也推举梅鋗为首领，举兵追随吴芮。梅鋗出发之前，留下庾胜兄弟屯兵梅岭。故梅岭又称大庾岭。
《前汉书ng荆燕吴传》记述：“沛公攻南阳，乃遇芮之将梅鋗，与偕攻析郦，降之。及项王相王，以芮率百越佐诸侯从入关，故立芮为衡山王，都邾。其将梅鋗功多，封十万户，为列侯。”对于梅鋗的食邑，《直隶南雄州志》谓：“食邑台以南诸邑，谓之台侯。”即台岭(梅岭)以南，包括今天广东大部分地区。而当时赵陀已在此建立南越国，梅鋗便率军驻扎于梅岭，直至高祖十年（公元前196年）因病去世。灵柩安葬于鄱阳湖南岸的余干县梅港。后人在他墓地建造了一座寺庙，名曰应天寺，塑像供奉。⑥
上述说明，从越国灭亡到西汉时期，越国遗民一直活动于福建、浙南、江西及南雄一带，他们所使用的古吴越语也就在这一带逐步通行，逐步发展成南楚方言。其后，通行于福建的南楚方言逐步发展成古闽语。⑦通行于江西的南楚方言则为后来形成的古赣语所融合，成为赣东方言的某些因素。
至于继续居住于长江下游的原吴越国遗民所使用的古吴越语，则发展而成的东楚方言，其后便逐步发展成为古吴语。
由此推断，罗贵的先人居住于豫章郡，所使用的是由古吴越语发展而成的南楚方言。当时属于豫章郡的珠玑巷，也通行这种方言。
笔者曾经论证，粤语形成于汉代的广信，它的源头是汉族移民带来的中原雅言。作为粤语的一支次方言，四邑话也不例外。然而，在四邑话中我们发现了闽、赣、吴语音系的某些因素，究竟这些因素从何而来？笔者认为，跟罗贵所率领的珠玑巷移民的方言有很大关系。但要证实这一论断，目前还缺乏资料，只能以罗贵家族为个案作初步探析。
罗氏始祖罗珠公，生于秦始皇二年（公元前245年），西汉惠帝时为粟内史，“以直道不容于朝，出守九江，督众兴役，补筑城垣，城成，迁家于是，亲植豫章于庭。罗氏以豫章为郡望，盖源于此。”其38世孙罗瑰，人称应兆公，曾任北周指挥部虞侯，因佐宋太祖开国有功，授御前干办，后升至彰德军节度。开宝二年（969年）因与范质、王溥等从周旧臣“稍有刑迹”而乞解兵权，以散官就第，自祥符上德里迁至南雄珠玑巷。罗贵是罗瑰的七世孙。④
两汉时期的豫章郡，地域包括今江西大部及广东南雄、始兴，因此，珠玑巷一带本身就属豫章郡。根据公元2年和公元140年的人口统计资料，当时全国总人口减少，但是豫章郡户数由67462户猛增至400496户，净增333034户；人口由351965人猛增至1668906人，净增1316941人。在当时全国100多个郡中，豫章郡的人口名次由53位跃居第4位。在扬州部的6个郡中，豫章郡的人口由第5位跃居第1位，约占扬州部总人口的2/5。人口增长意味着经济发达，社会安定，繁荣兴旺。
当时的豫章郡通行什么语言？据扬雄的《方言》的记述，那里通行的是南楚方言。林语堂曾经做过统计，《方言》一书提到“南楚”85次，其中单言“南楚”、不并引其他地名42次；提到“南楚之外”“南楚之南”10次。其次数之多，在全书仅少于中原的“秦晋”。他说：“《方言》中言南楚极详，或因其语多异，或因子云个人经验所致。”⑤可见南楚方言富有特色，与通语差异较大。
可能有人望文生义，以为南楚方言属于楚语，与今天的湘语属于同一个系统。其实不然。楚语自刘邦取得政权之后，地位提升，影响很大。南楚方言则不同，比较冷僻，地位不高。《南史ng胡谐之传》有这么一段记述：“谐之，豫章南昌人也，上(齐武帝)方欲奖以贵族盛姻，以谐之家人语傒音不正，乃遣宫内四五人往家教子女语。二年后帝问曰：‘卿家人语音正未ng’谐之答曰：‘宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人顿成傒语。’帝大笑。”说明直至南朝，豫章郡的方言仍然与中原及建康（今南京）差异很大，因而被称为“傒语”。“傒语”又称“溪语”，是当时一种叫“五溪蛮”的少数民族语言。“五溪”指雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，均在武陵一带。南齐时，“其武陵酉溪蛮田思飘寇抄，内史王文和讨之，引军深入，蛮自后断其粮，豫章王遣中兵参军庄明五百人将湘州镇兵合千人救之。思飘与文和拒战，中弩矢死，蛮众以城降。”（《南齐书ng蛮传》）可见当时豫章通行的并非五溪蛮语。只因南楚方言比较冷僻，建康人听不懂，便将它与“五溪蛮”的语言混为一谈，称为“傒语”。建康一带的方言在汉朝称为“东楚方言”，到了六朝，使用这种方言的的人们却以正统自居，将南楚方言看作另类。这跟今天一些北方人将粤、闽方言贬称为“蛮语”有点近似。
要弄清南楚方言的来真正面貌，必须追溯到春秋时期。长江中下游原有三个较大的诸侯国：楚、吴、越。其中吴与越文化同源，却互相并吞。越王勾践经过卧薪尝胆并巧施美人计，终于灭掉吴国，吴国语言也就融合于越国语言，但为了区别于南越的古越语，语言学界称之为“古吴越语”。其后，楚灭越，成为拥有原楚、吴、越领土的幅员辽阔的大国，其中东部即今天江苏、浙江一带称为“东楚”，西部即今天湖北、湖南一带称为“西楚”，南部即今天江西、福建一带称为“南楚”。越国虽然灭亡，但其遗民并没有归顺于楚，而是各拥越王后裔向南转移。其中一支落脚于福建，后建立闽越国，以越王后裔无诸为“闽越王”。另一支落脚于温州一带，后建立东越国，以越王后裔摇为“东海王”,又称“东瓯王”。还有一支是梅鋗所率领的“六千君子”。《直隶南雄州志ng宦迹》载：“梅鋗，其先越勾践子孙，避楚走丹阳皋乡，更姓梅，因名皋乡曰梅里。周末，散居沅湘。秦并六国，越复称王，自皋乡遂逾零陵，往南海。鋗从之，至台岭家焉，筑城浈水上，奉王居之，因号台岭曰梅岭。”《南雄府志ng风俗》所载魏琪的文章中说：“越王尝驻台关而六千君子随隶版籍”。这些越国遗民学习先王勾践“卧薪尝胆”，等待时机复国。他们不会放弃自己的语言，更不会接受“敌国”的楚语。
秦末，天下大乱。番阳令吴芮起义反秦，无诸和摇的人马都加入起义行列。珠玑巷一带的老百姓也推举梅鋗为首领，举兵追随吴芮。梅鋗出发之前，留下庾胜兄弟屯兵梅岭。故梅岭又称大庾岭。
《前汉书ng荆燕吴传》记述：“沛公攻南阳，乃遇芮之将梅鋗，与偕攻析郦，降之。及项王相王，以芮率百越佐诸侯从入关，故立芮为衡山王，都邾。其将梅鋗功多，封十万户，为列侯。”对于梅鋗的食邑，《直隶南雄州志》谓：“食邑台以南诸邑，谓之台侯。”即台岭(梅岭)以南，包括今天广东大部分地区。而当时赵陀已在此建立南越国，梅鋗便率军驻扎于梅岭，直至高祖十年（公元前196年）因病去世。灵柩安葬于鄱阳湖南岸的余干县梅港。后人在他墓地建造了一座寺庙，名曰应天寺，塑像供奉。⑥
上述说明，从越国灭亡到西汉时期，越国遗民一直活动于福建、浙南、江西及南雄一带，他们所使用的古吴越语也就在这一带逐步通行，逐步发展成南楚方言。其后，通行于福建的南楚方言逐步发展成古闽语。⑦通行于江西的南楚方言则为后来形成的古赣语所融合，成为赣东方言的某些因素。
至于继续居住于长江下游的原吴越国遗民所使用的古吴越语，则发展而成的东楚方言，其后便逐步发展成为古吴语。
由此推断，罗贵的先人居住于豫章郡，所使用的是由古吴越语发展而成的南楚方言。当时属于豫章郡的珠玑巷，也通行这种方言。
河南信阳地区也接受过大量江西移民，河南信阳地区的江西移民主要来自于饶州，是朱元璋为了削弱江南陈友谅反明势力而迁移来的。当时信阳地区隶属于中都临濠府，中都是朱元璋的老家。为了保护自己的老家，朱元璋便从江西等地迁移来了大量移民。当时有许多江西饶州的移民被安置在信阳地区南部的光山、新县、罗山、商城等县，这在当地的县志及族谱上都有记载。如民国《光山县志约稿·沿革志》说：“旧族百无一二，及朱元璋定鼎，然后徙江西之民以实之。今考阖邑人民，大概原籍是江西，其明证也。”并且在光山民间，也有关于光山人来自江西的传说。如光山县的老人爱说：“光山人散步、走路，常常爱两手偏向背后，那是我们祖先被绳捆索绑由江西押到河南来‘插标为记’的见证。”①在商城县虽很难发现民初大移民的痕迹，但在明清时其大部属于商城县、民国时划归安徽省的金寨县，情况有些不同。当地的41种氏族资料，载明明初及明初以前迁入的有22族，除1族由宋代自赣北迁入外，其余皆迁自元末明初，其中由江西就迁入了10族。不少家族并非一步到位，而是通过湖北黄安或安徽六安辗转。《信阳地区志》对此也有记载：“周氏由安徽婺源(现属江西)徙居商城牛食贩，熊氏自江西洪都迁至商城城内，杨氏、黄氏自江西瓦西坝筷子巷迁至商城城关和葛藤山，刘氏自江西吉水迁至金刚台下石棺河，余氏由江西奉兴县迁至商城余集尤门里，李氏由江西太和县迁至商城铜境贩。在商城县249个常见姓氏中，有40%以上是明初从江西迁来的。”当时，信阳州存户仅数百，洪武初迁来信阳的有何、王、张、孟、马、高、樊、刘、李、郭、陈等大姓。
①此处及后面金寨县的材料都间接引自《中国移民史》
①此处及后面金寨县的材料都间接引自《中国移民史》
