寻得生命，也带来恩惠，“也必蒙耶和华的恩惠”。你这一生，不需要IQ多高，也不需要受多高教育，只要活在他的恩中，就享用不尽了。你找回这条生命的道路，走上这条生命的道路，是充满了喜乐、永远的福乐、恩惠、智慧、公义、圣洁、救赎，充满了数不尽的恩福。这需要藉着常常来等候他，亲近他。
“在我门口”是不是在我们教堂的门口？不是。当然在聚会中神的同在是特别丰富的，但我们的身体也是圣灵的殿，我们就是常常回到里面来仰望他，等候他，这就是在他门框旁等候，在他门口仰望。遇到什么事，就再来等候他，仰望他。
大卫就是这样的人，遇到敌军来，他不是说：“上一次我们打胜了，这一次一定也胜。”他没有这样，而是每一次都再来问神。每次打仗完毕了，他就再来到圣殿中，他说：“我只有一件事，就是在神的殿中瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”他一生一世就这一件事，所以他就很聪明。他懂得来到神的面光中得着生命，得着春云时雨的恩惠，恩典。所以我们看到，大卫很有智慧，他打仗，每次都问神，就都打赢。而且，你会发现，他虽然时常打仗，但他不会充满暴力，他仍然里面充满了对神的渴慕，而且很有情感。他不会因为争战而充满了血腥味道，这就是他常常在生命的道路上，常常回到生命的道路上。他说：“神啊，你已将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手有永远的福乐。”
所以为什么等候神这么重要，因为这是回到伊甸园，回到神本来创造我们的生命的路上，必须走的一条路，就是一直来在他的门口，在他的门框旁边仰望他，等候他。
慕安德烈讲了很多道，有人问他说：“慕安德烈牧师，你一生讲这么多道，写这么多书，你可不可以用一句话总括这些道和书，那一句最重要？”慕安德烈就说：“Take time to wait upon The Load.（花时间来等候在神的面前。） ”慕安德烈就说，花时间等候在神面前，这是最重要的一件事。他说，今天教会最重要传讲的一个信息，就是等候神。可是为什么那么少的教会在传讲呢？因为这是我们肉体最受不了的，也是仇敌最反对的，也是我们天然人最不愿意的。
除非我们有真实在过一个等候神的生活，否则我们没有办法去传讲这个信息。教会非常需要传讲等候神，他说没有一分钟等候神是徒然的，就是你亲近神，神就必亲近你。可是这么宝贵的一个恩典，是神的儿子为我们死在十字架上，替我们成了咒诅，我们今天才可以敞着脸来见神的荣光，我们才可以坦然无惧的进入至圣所，可是为什么那么多的基督徒不喜欢来亲近神？这就是讲到的，因为仇敌最反对。
它可以让你忙很多事，你可以做很多别的操练，可是就是不愿意来亲近他。你可以自己去做很多圣经的查考，读好多属灵书籍，可以一直参加聚会，但是不愿意自己来到神面前亲近他。这样，神还是很难做工在你的里面。当然参加聚会、读经都会有一些改变和长进，但是我们里面很多根本的问题，很需要让圣灵自己做工在你身上。
耶稣在地上给我们一个最好的榜样，他是圣灵感孕生的，是神的儿子道成肉身，但是他在地上，每次一服事完，就上山去祷告。而且，整夜祷告。耶稣有那么多话要讲吗？他一定是祷告祷告，就在亲近神，他需要跟天父紧紧的连接在一起。他要亲近神，享受天父的爱，享受天父对他的疼惜。
另外，在《路加福音》第6章写道，耶稣上山祷告，整夜祷告神，到天亮，就去选出十二个使徒来。为什么他需要这样祷告呢？因为他一定知道天父要他选犹大做他的门徒，他也知道犹大会出卖他，并且用亲嘴的暗号。一个会出卖你的人，要收他为使徒，一直要和你生活在一起，这不容易。耶稣在神面前更多的亲近神，祷告，直到神的爱，神的力量，更大的在他身上，所以他有力量去选犹大做他的门徒。而且，三年多来，一直地爱犹大，犹大、门徒都一点看不出耶稣知道犹大会出卖他。
这位神的儿子给我们这么好的榜样，他是神的儿子，他传道的时候，知道他在地上只能活三年多时间，就要死在十字架上，那么，他就应该竭力地做工嘛，可是很多时候，他就离开众人，单独到山上去亲近天父。他给我们做了一个榜样，就是我们肉身每天跟人交往、接触，灵力、体力都一直在耗损，我们很需要来跟天上的能源连在一起，得着那属天的力量，属天的爱。


大卫是一个凡事求问神的人，但求问不是他最重要的，他第一最重要的是“瞻仰他的荣美”，然后才求问他。大卫他的心紧紧来连于神，渴慕神，他常常是这个动作，所以在犹大旷野的时候，他仍然渴想神，渴慕神，难怪大卫一生那么蒙福，他的王位，神自己夺过来给他，他不需要自己去做什么，他不需要抢夺王位。这就是寻得生命，就又蒙耶和华的恩惠。你寻得他，真的是寻得了一切。
这就是耶稣为什么会对马大说：“不可少的只有这一件，马利亚已经选择了上好的福份。”很多事都很重要，可是耶稣为什么说“不可少的只有这一件”？因为耶稣知道，我们不能离开他的，我们需要常常来到他的怀抱，让他宝抱。我们很需要被他疼惜，被他爱，我们才有办法活，我们才有喜乐，才有永远的福乐，才会有智慧、公义、圣洁、救赎。
他知道我们不能离开他的，他已经为我们付了代价，为我们死了，现在可以白白地每个人都可以进入至圣所，可是我们不懂得宝贵，所以我们活得这么可怜、贫穷的光景。我们活出与神所应许我们的是那么相背、相反的生活，就是因为我们不懂得花时间来亲近他。
上面说到的这位弟兄，他去探访回来那么累，按我们人的想法，神应该体恤嘛，让他睡个觉再来亲近神嘛。可是，神最宝贵的东西是给那个真要他的。真要他的人都会顺服他，这位弟兄他那么累，可里面有一个感动，他就顺服地起来。我们这位弟兄真是这样，他真的凡事就这样操练，所以他在工作上也非常蒙福，神的祝福一直那样的临到他，神也医治了他许多疾病。
神为什么好像苦待他，不让他休息一下？因为神渴想他。神渴慕要给他，而他愿意，要，神就把他那么大的祝福临到他身上，一个像摩西那样的渴慕，是一个极大的渴慕。他说那是他从来没有过的，他第一次有那么深的渴慕。那是极大的恩典，是人挤不出来的。有时候在神的同在、神的膏抹里面，我们觉得说：“哦主，我好爱你！”可是出去和人讲讲话，再吃吃喝喝，就已经忘掉了。渴慕是很容易失去的，可是当一个人真的那样要他，顺服他，他就赐下那样极大的渴慕给他。
神常常会试试我们要他多少，他常常在你最疲累的时候来试试你，你要他多少，还是你说：“不行，我要睡觉。”除非我们那么愿意要，他不会把他最宝贵的赐给我们。我们需要一直求主厉害地吸引我们。
一个服事主的人，等候神是绝对不可少的。如果没有等候神，不但是你自己的亏损，也是弟兄姊妹的亏损。比如像我们的一位姊妹，她要带敬拜，她仰望神，就有了带敬拜的诗歌，这样，在聚会之前的几天里，她都没有好好等候神，结果到聚会她带诗歌的时候，好像一个空壳子。
我们有时候来亲近神，只是想要得着一个引导，如“我礼拜天要讲什么道？”或者“我礼拜天要带敬拜，唱什么诗歌？”如果主早一点给了我们，例如礼拜二就给了，我们以后几天就没有再好好的亲近神了，觉得“我已经知道要讲什么了”，“我已经知道要唱什么诗歌带敬拜了”，结果，等到服事的时候，像一个空壳子，没有神丰富的膏抹。我们常常是来要神的一个引导、祝福、医治，可是我们不是要神自己。
有一次一位姊妹问主，说：“主啊，全世界的重担都在你身上，全世界的人你都要照顾，你要解决那么多麻烦事，主啊，有没有什么我可以为你做，让你的心得着满足的？”主说：“有，你来和我说话。”主接着说：“大多数的人都是向我求这个，求那个，求医治，求经济供应他，解决他的难题，或者求引导，求恩典，求祝福，却很少有人愿意来跟我谈心，很少有人愿意把大小的事来跟我商量，来跟我谈心。”弟兄姊妹，你有没有发现，神那么在乎我们！他就是那么爱我们，所以那么渴望我们来和他谈心，这就是神对我们的爱！
所以等候神，最主要的是来跟神相交，最主要不是有没有得着一些感觉、恩膏、话语。有一次主对两位姊妹说：“人类那样渴望被爱的心，岂不是我心的返照吗？”神就是说，我造你是照着我的形像造的，我照我的样式造你们，我渴望把我的丰富、我的情感要和你们分享，可是你们老是离我远远的。神是说，我渴望你们，我渴望我所造的，我要倾倒我的爱、丰富在你身上，然后我也得着你自动自发的来爱我。我们那自动自发、自由意志所选择的，选择这段时间要来爱神，这段时间要来亲近神，这对神是一个最大的满足。不是他强逼你来的，是你自动自发愿意的。


所以我们来亲近神，也是满足神对我们爱的饥渴，因为整个世界的人，太少有人懂得来满足神的心。我们追求神一定要脱离自私，不要总想：我有没有得着什么？你常常想到神：神喜欢我来亲近他，神喜欢我来跟他谈心。这样，你会发现你渐渐就成熟起来，你的爱就成熟起来。而且，当你懂得来满足神的时候，你会发现，你自己得着最大的满足。就像上面讲到的这位弟兄，他得着最大的满足，最大的恩典。
我们人类最大的贫穷，就是没有找到神；我们最大的富足，就是找到神自己。他成为我们里面爱的源头，一切的供应的源头，一切的丰满。
等候神，其实就是这位宇宙的王，天地的主宰，他对你的邀请。他说，你们来亲近我，我必亲近你们。你们来亲近我，来跟我谈心，我渴望得着你们的心，得着你的全爱，好叫我能够把我的爱充满你，把我的丰富倾倒在你的身上。
有一次神藉着罗炳森师母写出一段智慧的言语，这样说：“任何时候，只要你能够，拨出几分钟的时间来，单单地等候耶稣——不必一定要祈祷，就是等候，注视他的面庞，渴慕他的同在。最初的时候，也许你似乎领受的不多，可是假如你把握每一个机会，不久你的灵魂会饥渴地要他，他自己的甘甜会临到你，你们会如同爱人一般，宁可悄悄地溜开，那怕是一两分钟，与他在一起，胜过聊天、看书、休息或吃东西。当你感到疲倦、急躁或者情绪紧张时，几分钟的与他相处，在他同在的宁静中，会苏醒你，远超过世上一切其它的。
倘若我们多多地注视耶稣，少注视我们自己、我们的朋友、临到我们的试炼、我们的失败、生活状况、世界、肉体、魔鬼，我们只要多注视他，我们就会越来越多的反映他的形像，我们的冷酷、不洁、脾气、自私就会消失，代之以亲切、纯洁、温柔、仁爱，变得荣上加荣。”
这就是我为什么给你们功课，叫你们每做完一件事，就来亲近他一两分钟、三、五分钟，亲近他，或者跟他交通、谈心。
我们有一位弟兄，他刚开始操练等候神的时候，都没有什么感觉。有一天，又没有什么感觉，他本来那天有点不想等候神了，但又勉强去等候神。正要起来的时候，神对他说：“孩子，你为什么不来亲近我？我一直在这里。每当我要跟你说话的时候，你已经跑开了。你每次只给我这么短的时间，而且在这么短的时间内，你还常常在想你自己的事情。”
好不好我们这一个礼拜开始好好来爱我们的神！神要我们来亲近他、等候他，是因为他知道我们没有他是不行的，我们活得软弱、贫穷、可怜、身心灵不健康，都是这个因素。神要我们健康起来。
给大家功课：除了你的晨更，晨更一定要花时间亲近神，有祷告，有敬拜，有亲近神，读圣经。另外，在晨更以外的时间，如果你从来都没有过等候神的生活，好不好你从15分钟开始，就是晨更以外的时间，如中午，或者晚上睡觉前，就是一个固定的时间，15分钟，那个时间就是来亲近神。你可以拨上闹钟，闹钟响之前绝对不要起来。
无论你要跪、要坐都可以，就是那个姿势最舒服，是维持最久的姿势，让你忘掉身体的需要。同时，尽量找你精神最好的时间亲近他。
等候神，刚开始可以跟主唱一首爱的诗歌，赞美几句，或者读一节经文，从这一节经文开始来跟神讲爱的言语。例如用《诗篇》63:1-2节，你可以对主说：“主啊，我渴想你！我的心真的是干旱、疲乏，神哪！我渴想你！你是我的神，我几时得朝见你呢？我的心切切的渴慕你…。”用这节圣经一直来跟神讲，重复地来跟神讲。
不用想出很多的辞藻来和他说话，不需要用你很多的悟性，进入灵里面，跟他谈心。谈心不是做文章，你约会的时候不可能背一篇美文给你女朋友，那样的话听起来也好奇怪。谈心就是你心里的话向他说。
刚开始你跟主说一些爱的言语，告诉他你的渴慕，你的需要，或者对神说神自己，如：“神哪，你怎么这么好？你怎么爱我爱到这样的地步，愿意为我死？神哪，我好想更多认识你，为什么你这么爱我呢？……。”就是和他讲，讲他或者讲你，只是他跟你，这叫谈心。


不是基督徒的朋友也可以试着等候神，就是把自己心思意念的焦点都放在耶稣的上面，失眠的朋友可以躺着闭上眼睛，不用理会自己心里的杂乱的想法，注视着耶稣的荣光，凭着自己的信心去等候神，有的时候睡不着等候等候就睡着了，其实是神让你睡的。