菩提烦恼不二
　　众生不解修道，便欲断除烦恼，烦恼本来空寂，将道更欲觅道。一念之心即是，何须别处寻讨。大道只在目前，愚倒迷人不了，佛性天真自然，亦无因缘修造，不识三毒虗假，妄执浮沉生老，昔时迷日为晚，今日始觉非早。
　　持犯不二
　　丈夫运用无碍，不为戒律所制。持犯本自无生，愚人被他禁系，智者造作皆空。声闻触途为滞，大士肉眼圆通。二乘天眼有翳，空中妄执有无，不达色心无碍。菩萨与俗同居，清净曾无染世，愚人贪着涅盘，智者生死实际，法性空无言说，缘起略无人会。百岁无智小儿，小儿有智百岁。
　　佛与众生不二
　　众生与佛无殊，大智不异于愚，何须向外求宝，身田自有明珠，正道邪道不二，了知凡圣同途，迷悟本无差别，涅盘生死一如，究竟攀缘空寂，惟求意想清虗，无有一法可得，翛然自入无余。
　　事理不二
　　心王自在翛然，法性本无十缠，一切无非佛事，何须摄念坐禅，妄想本来空寂，不用断除攀缘，智者无心可得，自然无诤无喧，不识无为大道，何时得证幽玄，佛与众生一种，众生即是世尊，凡夫妄生分别，无中执有迷奔，了达贪嗔空寂，何处不是真门。
　　静乱不二
　　声闻厌喧求静，犹如弃面求饼，饼即从来是面，造作随人百变，烦恼即是菩提，无心即是无境，生死即是涅盘，贪嗔如焰如影，智者无心求佛，愚人执邪执正，徒劳空过一生，不见如来妙顶，了达淫欲性空，镬汤罏炭自冷。
　　善恶不二
　　我自身心快乐，翛然无善无恶，法身自在无方。触目无非正觉，六尘本来空寂，凡夫妄生执着，涅盘生死本平，四海阿谁厚薄，无为大道自然，不用将心画度，菩萨散诞灵通，所作常含妙觉，声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚，法性本来圆明，病愈何须执药，了知诸法平等，翛然清虗快乐。
　　色空不二
　　法性本无青黄，众生谩造文章，吾我说他止观，自意扰扰颠狂，不识圆通妙理，何时得会真常。自疾不能治疗，却教他人药方，外看将为是善，心内犹若豺狼。愚人畏其地狱，智者不异天堂。对境心常不起，举足皆是道场。佛与众生不二，众生自作分张。若欲除却三毒，迢迢不离灾殃。智者知心是佛，愚人乐往西方。
　　生死不二
　　世间诸法如幻，生死犹若雷电。法身自在圆通，出入山河无间。颠倒妄想本空，般若无迷无乱，三毒本自解脱，何须摄念禅观，只为愚人不了，从他戒律决断，不识寂灭真如，何时得登彼岸。智者无恶可断，运用随心合散，法性本来空寂，不为生死所绊，若欲断除烦恼，此是无明痴汉。烦恼即是菩提，何用别求禅观，实际无佛无魔，心体无形无段。
　　断除不二
　　丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。一切不能为害，坚固犹若金刚，不着二边中道，翛然非断非常，五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。愚人妄生分别，流浪生死猖狂，智者达色无碍，声闻无不恓惶，法性本无瑕翳，众生妄执青黄，如来引接迷愚，或说地狱天堂，弥勒身中自有，何须别处思量。弃却真如佛像，此人即是颠狂。声闻心中不了，惟只趁逐言章，言章本非真道，转加斗争刚强，心里蚖虵蝮蝎，螫着便即遭伤，不解文中取义，何时得会真常，死入无间地狱，神识枉受灾殃。
　　真俗不二
　　法师说法极好，心中不离烦恼。口谈文字化他，转更增他生老。真妄本来不二，凡夫弃妄觅道，四众云集听讲，高座论义浩浩，南坐北坐相争，四众为言（疑嫌）为好，虽然口谈甘露，心里寻常枯燥，自己元无一钱。日夜数他珍宝，恰似无智愚人，弃却真金担草。心中三毒不舍，未审何时得道。
　　解缚不二
　　律师持律自缚，自缚亦能缚他，外作威仪恬静，心内恰似洪波。不驾生死船筏，如何渡得爱河，不解真宗正理，邪见言辞繁多。有二比丘犯律，便却往问优波，优波依律说罪，转增比丘网罗，方丈室中居士，维摩便即来诃，优波默然无对。净名说法无过，而彼戒性如空，不在内外娑婆，劝除生灭不肯，忽悟还同释迦。
　　境照不二
　　禅师体离无明，烦恼从何处生，地狱天堂一相。涅盘生死空名，亦无贪嗔可断，亦无佛道可成，众生与佛平等，自然圣智惺惺，不为六尘所染，句句独契无生，正觉一念玄解，三世坦然皆平。非法非律自制，翛然真入圆成。绝此四句百非，如空无作无依。
　　运用无碍
　　我今滔滔自在，不羡公王卿宰，四时犹若金刚，苦乐心常不改。法宝逾于须弥，智慧广于江海，不为八风所牵，亦无精进懈怠，任性浮沉若颠，散诞纵横自在，这（应是遮）莫刀剑临头，我曰（应是亦）安然不采。
　　迷悟不二
　　迷时以空为色，悟即以色为空。迷悟本无差别，色空究竟还同。愚人唤南作北，智者达无西东。欲觅如来妙理，常在一念之中。阳焰本非其水，渴鹿狂趁忩忩。自身虗假不实，将空更欲觅空。世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿。