“注释”把“五纹谁计丝长短，且图个、昼长一线”两句解释为“以刺绣比时间”，也不准确。这两句化用杜甫《小至》的“刺绣五纹添弱线”，意谓：谁去计较刺绣用五色线的多少，只是图个冬至后白天长了刺绣用一根线的时间。这出自宋胡仔《苕溪渔隐丛话·前集》卷十：“《唐杂录》谓：宫中以女工揆日之长短，冬至后，日晷渐长，比常日增一线之功。”
2．《伊州三台·题云林扇头弹琴仕女》：“人间天上情踪，泛以冰丝细通。一曲特愁侬。”
第282页注释②泛：茫茫无边。冰丝：指琴弦。
“注释”把“泛”解释为“茫茫无边”，则“泛以冰丝细通”一句难以讲通。这里的“泛”，似不是“茫茫无边”的意思，而是指弹奏琴瑟。陶潜《闲情赋》云：“褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。”《文选·江淹〈杂体诗·效王微“养疾”〉》云：“炼药瞩虚幌，泛瑟卧遥帷。”张铣注：“泛瑟，谓抚瑟也。”唐陈季《湘灵鼓瑟》云：“神女泛瑶瑟，古祠严野亭。”此词的“人间天上”两句，意谓人间和天上的脉脉幽情，通过弹奏琴弦沟通。
3．《貂裘换酒·题扇头“鸡声茅店月，人迹板桥霜”》：“新霜路滑鞭敲镫。板桥头、萧萧寒溜，明星尚炯。”
第355页注释⑤寒溜：从身边刮过去的寒气。
对“寒溜”的解释，似不准确。寒溜，当指寒冷的水流。陆游《自咏》云：“夜踏乱云过略彴，晓分寒溜注军持。”（略彴，小木桥；军持，净瓶）元郝经《乙卯秋月十九日登泰山太平顶》云：“泓澄寒溜浸太古，翠壁细泻珠玑圆。”萧萧：形容水声。元耶律楚材《和南质张学士敏之见赠》之五：“云飘飘，水萧萧，一灯香火过闲宵。”
4.《爱月夜眠迟·本意》：“树影朦胧，望小蟾乍涌，人立桐阴。草根虫语，沾衣露下，双双睡稳胎禽。芭蕉掩却红灯，天街夜色深沉。又谁家、一声声，不住敲动寒砧。”
第386页注释④天街夜色：指天空银河。王建《宫词》：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”
注释谓“天街夜色”指“天空银河”，似误。“天街”，当指“京城的街道”，太清此时居住在京城。所引“天街夜色凉如水”两句诗，当出自杜牧的《秋夕》，宋人周紫芝《竹坡诗话》以为王建所作，然而明人朱承爵《存余堂诗话》、杨慎《升庵诗话》卷九对此均有所考订，以为当属杜牧之作无疑。《秋夕》全诗四句：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”诗写宫女秋夕的孤独苦闷，诗中的“天街”也不是指“天空银河”，而是指“京城街道”。古代诗词中的“天街”大多指“京城的街道”，如韩愈《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”宋赵长卿《探春令·元夕》：“去年元夜，正钱塘，看天街灯烛。”
5.《阳台路·赋得“手倦抛书午梦长”》：“人何在、风裳水佩，剩有绿阴幽馆。无端鸟语惊回，从何消遣？”
第389页注释①“手倦抛书午梦长”：出自南宋戴复古诗“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长”。
注释⑦风裳水佩：虚无飘渺的样子，不见实际踪迹。
“手倦抛书午梦长”不是出自戴复古的诗，而是出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭十绝》之四：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”
“注释”对“风裳水佩”的解释，似不妥。风裳水佩：以风为衣裳，以水作佩饰。出自唐李贺《苏小小墓》：“草如茵，松如盖，风为裳，水为佩。”意谓苏小小墓上的草，象她车中的垫褥；墓上的松冠，象她的车盖；墓间流动的风，是她的衣裙拂人；墓旁叮咚的流水，是她行走时玉佩相击的声音。后来用以形容美人妆饰。宋史达祖《贺新郎》：“西子相思切。委萧萧，风裳水佩，照人清越。”宋赵汝钠《水龙吟·浮翠山房拟赋白莲》：“露华洗尽凡妆，玉妃来侍瑶池宴。风裳水佩，冰肌雪艳，清凉不汗。”还用以形容荷叶荷花之状貌，宋姜夔《念奴娇》：“三十六陂人未到，水佩风裳无数。”太清此处当指美人妆饰。


6.《喝火令·己亥惊蛰后一日，雪中访云林，归途雪已深矣。遂题小词，书于灯下》：“久别情尤热，交深语更繁。故人留我饮芳樽。已到雅栖时候，窗影渐黄昏。”
第393页注释③雅栖：睡眠。“雅”是对于对方行为的尊称。
“注释”把“雅栖”解释为“睡眠”，似误。因下句有云“窗影渐黄昏”，黄昏时候就睡觉，似乎太早。雅栖，当指乌鸦栖息。“雅”是“鸦”的本字。《说文解字》云：“雅，楚乌也，一名鸒，一名卑居，秦谓之雅。”明赵撝谦《六书本义》云：“雅，本‘乌雅’之‘雅’而转为‘风雅’之‘雅’。”“至若‘日莫’之‘莫’更加‘日’，‘乌雅’之‘雅’复作‘鸦’。”清陈元龙《格致镜原·鸟类·乌》引《广雅》云：“纯黑而反哺者，谓之乌；小而腹下白不反哺者，谓之雅乌；白项而群飞者，谓之燕乌。”古代诗词描写黄昏时分常写到乌鸦，如南朝梁简文帝萧纲《晚春诗》：“水冻文鳐聚，山暝雅乌飞。”（见《御定渊鉴类函·岁时部二·春五》引）宋周紫芝《朝中措·登西湖北高峰作》之五：“黄昏楼阁乱栖鸦，天末淡微霞。”顾太清词写黄昏也还有写到乌鸦的，不过不是写的“雅栖”，而是写的“鸦栖”，如《唐多令·十月十日》：“风起又黄昏，鸦栖静不喧。”《新雁过妆楼·雪夜闻雁》：“静掩重门。春寒重、鸦栖又到黄昏。”
7.《风入松·买菊》：“满城风雨近重阳，昨夜见微霜。……买归自向疏篱种，伴园蔬、平占秋光。或有白衣送酒，且拚一醉花傍。”
第418页注释⑧白衣：没有官阶功名的人。
《惜秋华·题竹轩王孙小照》：“不问秋深浅。待白衣送酒，倒翠樽花畔。”
第488页注释⑦白衣：没有功名的平民。这里指送酒的侍者。
把“白衣”解释为“没有官阶功名的人”、“没有功名的平民”，都不正确。“白衣”，也不是“指送酒的侍者”，而是指送酒的朋友。“白衣送酒”是用典。南朝宋檀道鸾《续晋阳秋·恭帝》云：“王宏为江州刺史，陶潜九月九日无酒，于宅边东篱下菊丛中摘盈把，坐其侧。未几，望见一白衣人至，乃刺史王宏送酒也。即便就酌而后归。”后用为重阳饮酒赏菊故事。唐李白《九日登山》：“因招白衣人，笑酌黄花菊。”宋司马光《和同舍对菊无酒》：“尽日柴门外，白衣来不来？”清沈畯《九日》：“有酒赏重阳，无烦白衣至。”
8.《瑶华·代许滇生六兄题〈海棠庵填词图〉》：“故烧高烛，照春睡、乌阑亲谱。衍波笺，斟酌宫商，付与双鬟低度。 红牙缓拍新声，正料峭微寒，花影当户。搓酥滴粉，还又怕、帘外柳梢莺妒。”
第420页注释④衍波笺：沿着行格。笺：书写稿纸。
“注释”对“衍波笺”的解释，似误。衍波笺，当是笺纸名。《诗话总龟》卷三四引宋王直方《直方诗话》云：“萧贯少时，尝梦至宫廷中……见群妇人如神仙，视贯，惊问何所从来？贯愕然，亦不知对。贯自陈进士，能为诗。中有一人授贯纸，曰：‘此所谓衍波笺，烦赋《宫中晓寒歌》。’贯援笔立成。”明刘泰《雪中登楼望湖上诸作》之九：“赋就晓寒残月里，觉来忘却衍波笺。”太清词中“乌阑亲谱”的“乌阑”，也是指有墨线格子的笺纸。这首词是顾太清代许滇生为《海棠庵填词图》所题写，词的前面还说“自有个、人在花深深处”，再联系“故烧高烛，照春睡、乌阑亲谱。衍波笺，斟酌宫商，付与双鬟低度”几句，意思是说画中有位女子，在海棠花丛中，用乌阑纸填词，用衍波笺谱曲，斟酌音律，并付与歌女轻声吟唱。
9.《金缕曲·题蒲察夫人〈闺塾千字文〉》：“彤管一枝承《内则》，不写春愁秋怨。更不假、花针柳线。千字文章传千古，又何劳列女纷纷传。”
第448页注释④彤管：指笔。《诗经·邶风·静女》：“静女其娈，贻我彤管。”《内则》：家庭守则。
“注释”把《内则》解释为“家庭守则”，似误。《内则》是《礼记》篇名。内容为妇女在家庭内必须遵守的规范和准则。《礼记·内则》题注孔颖达疏：“郑玄目录云：‘名曰《内则》者，以其记男女居室事父母舅姑之法。此于《别录》属子法。’以闺门之内，轨仪可则，故曰内则。”这首词是顾太清为蒲察夫人的《闺塾千字文》而题，所谓闺塾，就是女子教育，因此联系到《礼记·内则》。“彤管一枝承《内则》”，意谓蒲察夫人所写《闺塾千字文》承继了《礼记·内则》。顾太清《六女叔文将归于喜塔拉氏占此示之》诗云：“谆谆告诫无多语，熟读《周南》《内则》篇。”


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早前那篇题目为《辨误》，这篇的题目叫《辨正》，只是开头一段有些相同，后面的20条辨正完全不同。但不知为何最后4条没有贴上？现把它补充完整。