人畏死惧亡，言死便如避蛇蝎。然死有何怖？若死便是不曾生。贵生而贱死，何也？人之本性也。天地大德曰生，大道由无到有，则众生繁衍。故《易》曰：元亨利贞。天地化生则人喜生恶死也。昔一切众生之列，为土生，为水生，为有思，为无思，为有形，为无形，为非有相，非无相。皆自强不息，生而长之。
人之生，天地所赐，父母所予。故曰：生，非人之功。死，非人之过。生当知生之所在，此为欣欣向荣也。死当知死之所在，此为陶陶斯咏也。生非人之资，死非人之债。生之何喜，死之何悲。故弘一法师死曰：“悲欣交集。”
盖论生死，只如青枯明暗。兴而起，起而长，长而成，成而衰，衰而败，败而守，守而伏，伏而消，消而亡。
泰戈尔曰：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”此为灵魂融于天地而得也。
人有生死，忘之难矣。生死缠情，易受其扰。何以坐忘生死，淡然处之？
道德经曰：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”如此便是生当如死。如死般活，则视名利粪土一般，视色相如若空气。如死般活，则不舍昼夜，热爱生命，珍惜至善，爱护真情。则为生之伟大。
道德经云：“不失其所者久，死而不亡者寿。”如此便死便如生。死却同生，则如不曾有生，一如不曾有死。如天地不曾有存亡，则终不为存亡也。死却如生，死有何惧？只闲庭信步也。故为死之光荣。
生当若死，只如不曾生过。死便如生，却是未曾死过。惜哉，惜哉