爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患

一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观

人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者

即心即佛

无我相，无人相，无众生相，无寿者相

不在此岸，不在彼岸，不在中流，问君身在何处？
无过去心，无将来心，无现在心，还汝本来面目！

由爱故生忧，由爱故生怖；
若离于爱者，无忧亦无怖

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

是诸法空相 不生不灭
　　不垢不净 不增不减
　　是故空中无色 无受想行识
　　无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
　　无眼界 乃至无意识界
　　无无明 亦无无明尽
　　乃至无老死 亦无老死尽
　　无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故

色不异空 空不异色
　　色即是空 空即是色
　　受想行识 亦复如是

心无碍，无碍故,无有恐怖

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦，
愿诸众生远离贪嗔之心, 住平等舍。

三科法门者，阴界入也。阴是五阴：色受想行识是也。入是十二入，外六尘：色、声、香、味、触、法；内六门：眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十八界：六尘、六门、六识是也。自性能含万法，名含藏识；若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，走十八正。含恶用即众生用，善用即佛用。用由何等，由自性有。’


对法外境，无情五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对，此是五对也。法相语言十二对：语与法对，有与无对，有色与无色对，有相与无相对，有漏与无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对，老与少对，大与小对，此是十二对也。自性起用十九对：长与短对，邪与正对，疑与慧对，愚与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与嗔对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对，此是十九对也