既想腰缠十万贯，又要骑鹤下扬州。时来天地皆同力，运去英雄不自由。
前两句此为何解？人欲无穷也。人施钩钓鱼，以饵料诱之。岂不言人争相求饵料而丧身？求利者，可也。唯正路求之可得终身也。大学曰：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。经济基础决定上层建筑，然上层之建筑有家居，有帝国大厦，有迪拜塔。何等基础可才成?孟子曰：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
契矩之道，人之不可脱也。人之有知，差异禽兽，人之无道，归于禽兽。故，人若不欲与禽兽一列，必以道规之，进于契矩之道而别之。契矩之道何也？聚人成众者也。
仁、义、理、智、信、节、恕、勇、让、忠、孝、悌等等，此乃维护人人之和谐神器也。
求利有道，求名有道，行善有道，作恶亦可有道。则人之愿也。
后两句何解？人不守道，必然无运。时运者，大人也哉。大人者，人之众也。守道之善者，得遇时运相助也。然人人皆不守道，缓缓归于混沌禽兽，独寥寥而据之 。何运有之？然，高下相倾，长短相形，一者现形，一者暂隐亦还复来。人哉，守道者，道守之也。弃道者，必失道之亲也。