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道之无为。至哉

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道可道,非恒道也。名可名,非恒名也。
第一句何解?人有可说不可说。可说者人听之或忘之或弃之。不可说者人求之不弃也。何也?此乃贪欲也。道生一,一生二,二生三,三生万物。道囊万千,欲也在此,欲有一,亦有二,再有三,而后万也。关尹子曰:非有道不可说,不可说即道。非有道不可思,不可思即道。
此话至今多年,几人悟得?道祖曰:正言若反。口可说道,身有何用?心有何用?强说之,听者不诚意正心可能听得?听者境界不等,可能听懂?说之不如不说,强说乃贱卖大道耳。故曰不可说也。
第二句何解?抬头看天,我曰天。这人曰日,那人曰day。古人曰天者无限大也,不可触也。今人曰太空者,可探也。惠施子曰:南方无穷而有穷。墨子曰:或不容尺,有穷。莫不容尺,无穷也。天哉!上邪!一人死,有哭者,有笑者,有不动于衷者,有痛不欲生者。然哭者悲乎?笑者乐乎?不动于衷者无谓乎?痛不欲生者情深乎?名哉?为腹不为目。见素抱朴抱一为天下式。太一生水曰:不足于上者有余于下,不足于下者有余于上。足乎?不足乎?
道祖曰:大道甚夷,而人好径。惜哉,不欲以静,天下将自正。


1楼2012-02-11 19:12回复
    此处鄙人未发现有何大错。且待诸位道兄一一指出吧


    2楼2012-02-12 13:39
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      自古以来关于道德经的注释就多如牛毛,而内容也是大相径庭。至于对错我没有证到所以不敢妄言。道德经的注释版本我也看过不少,我综合一些来说说我的看法,彼此交流。道可道也,非恒道也。第一个道我认为指的是真正实相的道,也就是我们追求的最高的道,这个道是真实存在的。第二个道指的是描述道的语言文字和经典。意思就是道如果用语言文字来表达描述,那么它就不是真正实相的道,只是头脑里的概念而已。只是手指并不是月亮。


      来自手机贴吧3楼2013-05-27 23:17
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        名可名,非恒名也。这句和上句意思差不多,一个东西你可以说出它的名字,但名字并不是这个东西的实体。就好像我手上有一个番薯,这个番薯你可以叫它番薯也可以叫它地瓜,可以用英语,中文,阿拉伯语…去叫它。但这些只是名相,它说的是这个番薯,但这些语言并不是番薯的本身。


        来自手机贴吧4楼2013-05-27 23:31
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          这些只是个人的见解,楼主可以参考一下,如有不同见解也可以提出来一起探讨。福生无量天尊!


          来自手机贴吧5楼2013-05-28 00:29
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            还有,第一个‘名’说的是现象界的所有的事物,也就是你听得到,看得到,触得到的所有东西


            来自手机贴吧6楼2013-05-30 12:28
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              咳咳,那句好像有点多余啊


              来自手机贴吧7楼2013-05-30 12:30
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