有美一人，清扬婉兮
野有蔓草，零露漙兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，清扬婉兮。 有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，适我愿兮。 邂逅相遇，与子偕臧。
——国风·郑风《野有蔓草》
初读到“有美一人，清扬婉兮”这句诗时，脑海里随即闪现出金庸先生笔下的一名女子——木婉清。联想到她不是说木婉清就是这“有美一人”，而仅仅因为她的名字。
小说中段誉知道这三个字也是费了一番周折的，因为起初这女孩比冰还冷，绝不肯和段誉多说一个字。后来被逼无奈，也是渐渐爱上了段誉这傻小子，才肯透露姓名。
那女郎说道：“喂，段誉，我的名字，不用钟灵这小鬼跟你说，我自己说好了，我叫木婉清。”段誉道：“啊，水木清华，清扬婉兮。姓得好，名字也好。”木婉清道：“好过你的一段木头，名誉极坏。”段誉哈哈大笑。
木婉清也算是金庸笔下的一名美女，只不过她的登场过于神秘，不仅名字不跟人说，连摸样也不让别人看见。还放出话来，哪个男人要是看见了她的长相，她要么杀之，要么嫁之。这样一位冰山美人，在不肯显出五官的的情况下，怎样表现她的绝伦美艳呢？金老爷子自由妙招，他找到了一个突破点——眼睛。
木婉清带着黑色面纱，却没遮住她的眼睛。美目流转，宛如水波灵动，这是直观的印象。而另外可以说明她眼睛美的便是她的名字。因为“有美一人，清扬婉兮”赞颂的就是美人目光澄澈，眼神清明。《诗经》里注释：“清扬指目以清明为美，扬亦明也。婉：美好”。
说到名字，一直以为有三位小说家在给人物选取名字时格外的用心讲究。金庸不必说自是其中之一，而另外两个当是蒲松林和曹雪芹。金庸笔下的众女像“王语嫣”、“李莫愁”、“郭襄”、“裘千尺”“小龙女”等，读者甚至都可以从名字里想见她们的性格、身世。蒲松林笔下的神鬼妖仙大多以女性为主，像“婴宁”、“连琐”、“娇娜”“莲香”等，听其名，就能猜到这必是一位小鸟依人的美貌小姐（只是不知道是狐是鬼，遇见她的书生是福是祸？）。而取名字取出高深学问的大师级人物还是曹雪芹，“甄士隐”“贾雨村”后，黛玉，袭人，香菱，湘云，“原应叹息”，似乎每个名字似乎都饱含了一把辛酸泪。
除此之外，他们还将女性人物作为小说的主人公去重点刻画，这在其他作者的小说里是极为罕见的。金庸小说塑造了众多女侠的形象，她们或古怪精灵，或温柔水性。女性角色的分量压过男性角色，这在“唯武独尊”的武侠小说里是很少见也是很困难的。蒲松林的《聊斋志异》的女鬼狐仙虽美丽妖娆，却都重情重义，是小说重点赞颂的对象。《红楼梦》则是四大名著中唯一一部以爱情为主题的小说，它里面一个章节中出场的女性人数，也许比《三国演义》一本书里出现的都要多。
爱情，既是古老的话题，也一直是个热门话题。在文学作品中表达男女间相互爱慕的情感，探其源头，我们可以直接回溯到《诗经》。现在再回过头来看看那首《野有蔓草》。此诗再现了一对青年男女在野外邂逅相遇的场景：男子对女子一见倾心，随即表达爱慕之情，直率而朴实。那时还没有很多教条规则，人类在很大程度上更加贴近自然。因而诗中男女相遇的地点不是在喧闹的街市，而是在蔓草疯长，露水兮兮的野外。男女之间的情感表达也没有“月上柳梢头，人约黄昏后”的矜持，一切都富含了原始的气息风貌。类似这种我们大可称之为“情诗”的，《诗经》里还有很多篇。
《汉广》中写“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思”，来表达单相思男子的痴情，将暗恋时的心理状态表现的极为形象；
《出其东门》里的“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存”则写了一名男子钟情于一个邻家女子，即便身边美女如云，也丝毫不为动心，表现了自己坚贞的爱情；
《有女同车》描写一男一女同车而行，男子为女子之美所感动，便以歌抒情，唱出了心中的感动：“有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚”。“舜华”是芙蓉花，又名木槿。有人说，第一个把美女比作花的人是个天才。我们不知道是谁第一个把美人比作花，但可以肯定一点第一首把美人比作花的诗一定收录在《诗经》里！
《诗经》中不仅有直接表现男子对女子产生的爱念之情，以女子为描写对象，表现女子对婚姻对爱情渴望的诗篇也为数不少：《子衿》中用“一日不见，如三月兮”表现了热恋中的少女缠绵幽怨的心情；《摽有梅》写了一个摘梅子的女子想到梅子已成熟，可自己还没找到意中人的焦急心理······
从这些诗中，可以看出当时男子对女子表现出的不仅有爱慕之情，更有一种对于“美”的崇敬之意。而从那些一以女子为主角创造的诗来看，女子有她们的爱情观，婚姻观，她们有追求自己幸福的权利。只不过，随着历史的发展，《诗经》创造的这种良好开端并没有得到很好的继承。后世有诗赞美女性之美往往都被赋予其他含义，或直接被划为“低俗”行列。这不能不看作是一种损失和悲哀。
直到千年后，文学才完成了一个早就该完成的承接。也许这已经很晚了，但总比不完成的好。现如今，当我们再次品味《诗经》里这句”有美一人，清扬婉兮”之时，是否也会有“千年不见，依旧新鲜”之感？