我在打坐的时候脑子涨得难受，气总是往上冲，你知道该怎么办吗？

善！

末学失望，这里没有真得道的同修，从此不再回覆了。
阿弥陀佛！励勤共勉！早得真如

我在天涯有个帖子，在天涯聊吧

总结一下我自己的最初禅定的经历：
　　坐下来，定住，用数息，不理杂念，很快的，呼吸变得很细，杂念变得很轻
　　初禅有触受，身体翻江倒海的，重，滞，硬，扭曲，旋转，让你觉得快崩溃了，然后就恢复了，又很舒服。
　　二禅有喜乐，《内触妙乐》，我自己的感觉是从心轮发出来的，身体跟外界隔离了，定住了，很稳当的，这时候就能感觉气脉运行，三脉七轮都能感受得到，在我自己的经验，眉轮，顶轮最不老实，最活泼，其次底轮，其次心轮，我自己的乐受，就是从心轮开始的。当然这只是个人的经验，然后就有些感应、功能了，不用管它，再厉害，本质皆苦。
　　三禅是最舒服的，快感比情欲大得多,这时候就觉得情欲很没必要了。
　　后来出入定越来越自如，上面这些感受就很淡了。
　　现在说说四禅的定境，只是我个人的经验。
　　刚进四禅，就知道这里是念头起处，你可以《観》，能体验念头是怎麼起来的，熟悉了以后，你可以控制，可以起念，也可以不起念，很微妙的感受，无法用语言说清楚。
　　这时候《觉》跟身体分离了，你的色身跟你完全无关，你不理会色身，就没有色身了。
　　只剩下《觉》，这个《觉》可以起念，也可以不起念。当不起念，任他清净的时候，你就会发现，有更深的入口。
　　那天晚上我就是从这个入口，进入更深的定，并且获得上面所说的定境的。

修禅定是条苦路。
　　要耐得住寂寞，要清心寡欲，要身在尘俗，却不被尘俗所动，要把一切都放下。
　　就算是这样，还不一定能得道。
　　有了《定》，还要有《慧》，有足够的慧根，能观，能体悟。
　　梁启超曰《善观者，观滴水而知大海，观一指而知全身，不以其所已知蔽其所未知，而常以其所已知推其所未知，是之谓慧观》
　　末学愚钝，才刚刚上路。

下面是我与一位《德道经》释义者的讨论：
　　老兄你看错了，我并不是隐士。只是一个禅修者。
　　如果你真能理解《德道经》，就会知道《道常，无为，而无不为》
　　末学现在专注修行，也是一种有为。
　　真正的无为是：《至人无己，神人无功，圣人无名》
　　这是非常高深的境界，《玄之又玄》，不是我等凡夫可理解的。
　　我能看到你理解《德道》，是在世俗观念上，学术、理论、哲学、思想，皆是世间法，都是人的意识能理解的。在佛法中，叫做《比量》
　　而修行者所理解《德道》，和其他道家各经，更重实践。向内，体察自己身心，向外，体察世间万物，著重体悟。这个《体悟》，是自己生命所获得的，不可用言语道哉，完全不同与世俗上观念、意识能够理解的。本身所悟，这才是道家所追求的《道》。在佛法中，叫《现量》。
　　现量是比量的根本，是世间一切学术、理论、哲学、思想的源头。圣人证得现量，叙出比量，而后流汇成江河湖海，各家各派，儒道释耶，流传久远，庞杂臃驳，渐失其本。
　　若无现量对照，就如江河失其源，迟早会断流枯涸，草木失其根，迟早会变成枯木荒草。罔矣！殆矣！
　　当然老兄学问广博，末学钦佩，还要向老兄多多请教。

时间的本质是什麽？
　　空间的本质是什麽？
　　能量的本质是什麽？
　　宇宙的本质是什麽？
　　生命的本质又是什麽？
　　不管任何的民族、种族，文明、意识形态，政治体制，文化风俗
　　只要是人类，只要是生灵，都会有所疑问，探索。
　　这是所有人类的宗教、哲学、科学，所要寻求的东西。是终极的东西。
　　《有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力，以及崇敬之情就愈加充实著心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。》
　　康德的这句话。是我很喜欢的。

现在在做的事情：一 ，干活。每天都要干活，为了食物和住的地方；二 ，练禅。为了能够越来越自如的出入定 ；三 ，通气脉。因为现在没有任何导师，也没有任何经验，这个就很难了。
　　2012-02-29
这几天入定，总能感觉到某个火源跟身体接近，虽然那个火源离你尚远，但以你现在感受到的温度来看，火源的温度非常高。你的身体的许多部份，感到很温暖，和煦融融，非常舒服。这个时候睡觉是要非常小心，情欲会在你睡著时找寻你，诱惑你，如果你著了道，漏了，很不幸的，火源就会离你而去。
　　2012-03-02


继续日志：
　　这段时间入定，快到三摩地的时候，呼吸总是一个问题：要保持呼吸，就会觉得多余，是累赘；要停止呼吸，又很不习惯，不自觉的强迫自己呼吸。然后就乱了方寸了，呼吸变得杂乱，心跳也不再平稳，真是糟透了。
　　2012-03-04
　　暖热的感觉越来越强了，现在不用入定，只要坐下来，就有暖热。而且一入定，就越来越热，全身都能感觉到。
　　2012-03-05

我就问你，你有过实修的经历吗？

对，就是第一种
冲病灶我也经历过。

我是禅修者，注重实修
我很怕没有实修经历就随便指点他人的学佛者
佛法，名相之学，文字般若，从根本上来说
都只是方便法门
是佛祖，和历史上各个已经证得真如的高僧、大德
为了众生方便之说而已
打个比方吧
没有见过大象的人，只能在别人的叙述中知道大象是长的怎麼样的
佛法便是这些叙述，大象便是真如，是道
没有实修实证的学佛的人,就算对佛法如何了如指掌，也不过是没有见过大象的人
而修行者，已经有了进境，已经证得自性，
就算没有清晰地见过整个大象
至少大概轮廓，体型大小，习性如何，须眉长得如何，已经亲眼见过
并且懂得如何看得更清楚
而没有实证的学佛之人，完全不懂得大象长得什麼样，只用了别人叙述的话，滔滔不绝，好为人师，来枉自指责修行者
说你看到的不是大象，而是什麽什麽东西
这是很荒谬的事情。
所以，在我的帖子里，要设立一个原则
只谈修行，不谈义理

因为内心有巨大的，深刻的，无法解决的痛苦
所以开始研究宗教，包括基督，佛
行乞的发心就是找到痛苦的本源，观察世间的无常，苦，
然后证悟，解脱

我是有实修经验的
你说的这种定，已经是四禅以上了
只有高僧，大德才有这种功力