题记：不管是社会氛围还是身旁周遭，那就是我们生存的环境，为了生存，就必须抛开很多自我原则和“所谓自尊”．
环境
我们要说的不是生命存在最基本的生存环境，也不是生命享受条件的生活环境，而是包括家庭环境、学校环境和社会人文环境的社会环境．从呱呱落地、嗷嗷待哺到独立生活，家庭的价值观念和生活方式潜移默化地熏陶和塑造着个体的人格．可以这样说，人的社会化离不开通过家庭教育接受社会规则．挣脱了抽象化、空洞化、形式化说教的学校教育意味着放弃教条的道德原则、道德规范，有力的通过强化人生观、价值观和理想信念教育塑造人完美的精神世界．人格不单纯是社会关系的产物，其中文化价值观念影响我们行为的倾向，塑造着人格．在文化环境中不能回避社会舆论，优化舆论环境不仅引导建构科学的价值观、人生观、世界观、道德观，而且引导我们建构理想的道德人格．正确的舆论并不是站在纯客观的立场上对社会现象作自然主义的反映，而是从各种性质迥异的社会现象中反映人们应有的基本立场和态度，激励人们追求美好的理想、美好的事物，并为这种美好的追求注入现时代的精神意蕴，给人以希望和力量，帮助世人分清真与假、善与恶，引导我们不仅追求丰盈富蔗的物质生活，而且追求高尚进取的精神生活．
狭隘的思维与单一的讨论在缺乏行为的有力例证时，失去任何意义．
我在找暑期工时的一次应聘面试前，和一位同时等待着面试的朋友诉苦了找短期工的困难，他坏笑地对我说：“其实你只要跟他们说是干长期的就很好找了，到时候再随便编些故事就辞掉．”后来我找到了一份餐馆服务员的工作，我很庆幸的是我遇到了他，听了他的话，但没照他说的那样去猥亵诚信．我仍记忆犹新的是：餐馆老板知道我是干短期的，所以对我要求不那么严格；又体谅我是学生，因此对我比较特殊照顾．你在放弃社会的同时，社会正放弃着你？社会精神文明在高调诚信的同时，也反射着非主流在刺眼！
人性
在一种关于人论的说法中提到，系统的人性学说至少要涵盖以下诸问题：1）人究竟有没有本性，人的本性是一种客观实在，还是一片空白？2）人的本性是固定不变的、永恒的、还是在不断变化、任人改造的？3）所有的人在本性上是平等相同的，还是各有差异？4）人性是否具有道德属性，是价值负载的，还是中性自在的？5）人的堕落的根本原因在于社会，还是在自己？
本文并不想去搞懂这个纠缠不清的问题，自古以来无数圣贤哲人都已经在这个问题上争论不休，见仁见智，说法不一。在这里看到的是“人的堕落的根本原因在于社会，还是在自己？”从作用力和反作用力的角度来看，我们在改造社会环境时整个社会也在潜移默化的左右或改变着人性．人性的定义，人性就是人个体的价值观，其核心就是生存至上．人性的核心，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”说出人性的真谛，无论道学家们如何遮掩，人性都是对利益的判断准则，人性的核心就是利． 现存的人种来看，从独居阶段起，人就必须为争夺生存空间而竞争，包括和蚊虫、病菌、猛兽进行的种外竞争，包括与同类争夺配偶、食物、领地的种内竞争．进入社会性生存阶段，人类个体必须首先维护团队的利益，才有机会维持个体生存．这时，道德开始诞生，并因此设立了法律．有人说：“法律不外乎人情．”更确切的说，是“法律不外乎人性．”同样基于生存至上，这时人类个体的价值观开始变化，即人性有了升华，不再等同于“独居兽性”举例来说，战士为了维护祖国的利益，不惜牺牲自己，这就是社会性的一面．如果按照自身的原始性生存而言，他大可逃跑回家照顾老婆孩子，或着根据形势选择不同阵营．但在社会性利益面前，他的同群体伙伴不会允许他这样作，不仅对他进行个人道德的灌输，还通过法律等暴力手段对他的行为加以约束．前面提了那么多，并不是想讨论改造的社会环境是否真正适合生存竞争的需要……暂时不用宏观的视野去揣测人类是否有机会超越生存至上的范畴，致使生存不再成为人类的第一需求？因为我们不可能超越这个时代，最脚踏实地的方式就是接受现实——活在当下．
环境
我们要说的不是生命存在最基本的生存环境，也不是生命享受条件的生活环境，而是包括家庭环境、学校环境和社会人文环境的社会环境．从呱呱落地、嗷嗷待哺到独立生活，家庭的价值观念和生活方式潜移默化地熏陶和塑造着个体的人格．可以这样说，人的社会化离不开通过家庭教育接受社会规则．挣脱了抽象化、空洞化、形式化说教的学校教育意味着放弃教条的道德原则、道德规范，有力的通过强化人生观、价值观和理想信念教育塑造人完美的精神世界．人格不单纯是社会关系的产物，其中文化价值观念影响我们行为的倾向，塑造着人格．在文化环境中不能回避社会舆论，优化舆论环境不仅引导建构科学的价值观、人生观、世界观、道德观，而且引导我们建构理想的道德人格．正确的舆论并不是站在纯客观的立场上对社会现象作自然主义的反映，而是从各种性质迥异的社会现象中反映人们应有的基本立场和态度，激励人们追求美好的理想、美好的事物，并为这种美好的追求注入现时代的精神意蕴，给人以希望和力量，帮助世人分清真与假、善与恶，引导我们不仅追求丰盈富蔗的物质生活，而且追求高尚进取的精神生活．
狭隘的思维与单一的讨论在缺乏行为的有力例证时，失去任何意义．
我在找暑期工时的一次应聘面试前，和一位同时等待着面试的朋友诉苦了找短期工的困难，他坏笑地对我说：“其实你只要跟他们说是干长期的就很好找了，到时候再随便编些故事就辞掉．”后来我找到了一份餐馆服务员的工作，我很庆幸的是我遇到了他，听了他的话，但没照他说的那样去猥亵诚信．我仍记忆犹新的是：餐馆老板知道我是干短期的，所以对我要求不那么严格；又体谅我是学生，因此对我比较特殊照顾．你在放弃社会的同时，社会正放弃着你？社会精神文明在高调诚信的同时，也反射着非主流在刺眼！
人性
在一种关于人论的说法中提到，系统的人性学说至少要涵盖以下诸问题：1）人究竟有没有本性，人的本性是一种客观实在，还是一片空白？2）人的本性是固定不变的、永恒的、还是在不断变化、任人改造的？3）所有的人在本性上是平等相同的，还是各有差异？4）人性是否具有道德属性，是价值负载的，还是中性自在的？5）人的堕落的根本原因在于社会，还是在自己？
本文并不想去搞懂这个纠缠不清的问题，自古以来无数圣贤哲人都已经在这个问题上争论不休，见仁见智，说法不一。在这里看到的是“人的堕落的根本原因在于社会，还是在自己？”从作用力和反作用力的角度来看，我们在改造社会环境时整个社会也在潜移默化的左右或改变着人性．人性的定义，人性就是人个体的价值观，其核心就是生存至上．人性的核心，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”说出人性的真谛，无论道学家们如何遮掩，人性都是对利益的判断准则，人性的核心就是利． 现存的人种来看，从独居阶段起，人就必须为争夺生存空间而竞争，包括和蚊虫、病菌、猛兽进行的种外竞争，包括与同类争夺配偶、食物、领地的种内竞争．进入社会性生存阶段，人类个体必须首先维护团队的利益，才有机会维持个体生存．这时，道德开始诞生，并因此设立了法律．有人说：“法律不外乎人情．”更确切的说，是“法律不外乎人性．”同样基于生存至上，这时人类个体的价值观开始变化，即人性有了升华，不再等同于“独居兽性”举例来说，战士为了维护祖国的利益，不惜牺牲自己，这就是社会性的一面．如果按照自身的原始性生存而言，他大可逃跑回家照顾老婆孩子，或着根据形势选择不同阵营．但在社会性利益面前，他的同群体伙伴不会允许他这样作，不仅对他进行个人道德的灌输，还通过法律等暴力手段对他的行为加以约束．前面提了那么多，并不是想讨论改造的社会环境是否真正适合生存竞争的需要……暂时不用宏观的视野去揣测人类是否有机会超越生存至上的范畴，致使生存不再成为人类的第一需求？因为我们不可能超越这个时代，最脚踏实地的方式就是接受现实——活在当下．
