漫谈使用《聪明人的圣经》
不可否认，自私自利由始以来就不是一个褒义词。单单这个概念本身就可以人微言轻一种警告，使那些愚蠢的人望而却步，不敢更多地为自己考虑，而是去考虑一个不明确的集体的所谓幸福。
对“自私自利”这个词的这种歧视并不令人惊奇。那些清晰地知道自己愿意如何生活，什么能为自己带来幸福的人，是不需要任何人将幸福贩卖给他们的。请您想像一下，如果再没有任何一个愚蠢的人去买那些他们事实上并不需要的化妆、**、显示社会地位的物品，或者是一次假期旅行的话，会有多少狡猾的人在一夜之间失去他们的生活基础。
如果每一个公民都能够做到各司其责，决定自己的劳资协议，抚慰自己的灵魂，管理自己，规范自己的群体的话，那么工会、教会和政客们也就是多余的了。但是请您别担心，这群狡猾的人会一如既往地掌握大权，按照进步法则和轻信法则控制这个社会。
您在阅读《聪明人的圣经》这本书的时候，可以明确的一点就是，愚蠢的人对狡猾的人依赖感不会因为这本书而有任何改变，而且也真的没有什么能改变它，而狡猾的人也正是通过这种依赖感来说服愚蠢的人去协助他们做事。
会触动您的也许是在以后的内容中被毫不留情展示出来的具有煽动性的生活中的现实。一些读者会在新闻记者本书的过程中不时感到震惊，就像他们在宿醉之后疲惫的望着自己在镜子中的影像时会不可避免的问自己这样的一个问题：“这个在镜中和我对视的人就是我吗？”根据经验，这种情况会使人树立一种决心，即他们生活中的一些事情是加以改变的时候了。但是对生活所立下的誓言只是一种歉意的安慰，因为在事实上不会有任何事情发生变化。
而《聪明人的圣经》是一次并不成熟的尝试，它将一些聪明人的鲜为人知的经验记录下来，而这些人真正用自己的力量主宰了自己的生活。
能够给予感兴趣的读者的最好建议就是一些零散的指导：您有三种处理本书内容的可能性：
●您可以在阅读本书后作出决定：“一切都讲得很好，但是没有适合我的内容。与那些处在贫困或战争中的人相比，我的生活倒是极好的。我为什么要费那么大的劲改变我的生活呢？”
●您也可以用那条经过验证的狡猾的人的准则来避免参加每一件事：“如果所有的人都是自私自利者，都不为别人考虑的话，那么这个世界不久也就会在片混乱中毁灭了。”而这个观点，其实只有在这个世界长久以来处在歌舞升平的情况下，才会是一个看起来有说服力的论据，才会具有真正的效力。
●但是您也可以从《聪明人的圣经》中吸取这样和那样的有价值的经验，然后独立地决定自己的生活。
但是您应该在这种改变中具有最高的警觉性，因为在三类人的社会中，狡猾的人安排的最好的事情就是压迫个人的每一次尝试，不让他为自己的生活负责任。
与其他圣经最明显的区别就在于，《聪明人的圣经》并不是一本充满了命令、规责和禁止条款的束缚之书，它只是一个简单的读本。
这本书会安慰那些愚蠢的人，只要他们接受书中的一切，他们生命中的一切一定会变得更加美好。对于狡猾的人来说，它也是一种触动吧，它能教会他们怎样如何能够不那么习以为常地去限制愚蠢的人。
那么聪明的人呢？聪明的人会在这里为那些他们在生命中早已实现的一切找到证明。

自私自利者的十个信条
1.你先有责任，然后才能享受权利。
2.如果你没有钱，就不应该再挥霍一文。
3.当你掌握一种技能的时候，社会就会需求你，而你也可以决定自己的价值。
4。如果你能够自我调和，那么你就能和整个世界融为一体。
5。每一个攻击他人的行为都是对自我的攻击，这种行为只是把怒气发泄在他人身上而已。
6。如果你知道自己想要什么，那么就没有人能够说服你接受他认为正确的东西。
7。每个人都有懒惰的权利，但请不要依靠耗费别人的劳动而生存。
8。如果你很能干的话，那么这种能干也只是首先为了你自己，而没有必要首先为了他人服务。
9。当你越多地关于某一件事情侃侃而谈的时候，你在这一方面越孤陋寡闻。
10。你在某一方面知道的越多，你所需要表白的就越少。有时候有目的沉默比一百个言而无物的句子还有效。

伟大的统一体
1。所有的生命是一个伟大的统一体，没有东西是孤立存在的。你是你自下而上的世界的一部分，世界是宇宙的一部分。宇宙决定了生命的规则，因此，请你改变自己不符合宇宙规则的一切。只有这样你才能够和宇宙和谐统一，而你所做的一切就会成功。
2。在宇宙中存在着一种创造生命的无边力量，生命正是用这种力量实现自己的价值。如果你融入宇宙整体，你就会蕴含这种力量。
3。你与自己协调一致，与肉体和精神协调一致，与疾病、痛苦、生命、死亡协调一致，与好与坏、胜利与失败、朋友与敌人协调一致，与空间、时间协调一致与所做的一切协调一致当你与所做的一切协调一致的时候，再也没有什么会站在你的反面。
4。伟大的统一体的练习是你对生命中各种关系的一种认识。如果你不能理解这条大的原则，那么你也无法认识那些小的关系，而正是在这些关系中你度过了整个生命的每一天。
5。你知道自己想要什么，并且认识了各种关系，是这些关系使一切成为了一个伟大的统一体。
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此时此时的生命
1。你在此时此地如此的生活，而你生命中的每一刻也正是如此地度过。
2。如果你醒着，你就当清醒；如果你睡着，你就当酣睡。如果你在做一件事情，就不应该再考虑其他事。如果你的手在这里，你的思想也应该同时在这里。如果开始行动，就不要迟疑。
3。在今天不应该沉醉于昨天，也不应该幻想明天。只有走出了一步以后，才能继续下一步。这样才不会错过任何事。
4。昨日显得重要的一切，今日会不再重要。因此每一天都需要它自己的战略和决策。你知道想要怎样生活并且相信自己，所以你可以自由地作出自己的决定。
5。这就是此时此刻的生活，以及适应每一刻生命的能力。
6。尽管每一刻是如此的短暂，却不可以重复来过。如果你不充分利用这一刻，那么你荒废的或许是你整个的生命。
7。因为你并不寄望于未来，也不沉湎于过去，所以你就生活在此时此刻，并如此度过生命中的每一刻

计划、每一天、每一刻
1。如果你不知道自己想要些什么，别人就会说服你服从他的意志。因此你知道自己想要什么，并不实现这个愿望的计划。
2。你的计划为你每一天的生活制定了框架。计划将可做的事情展示给你。创造力、自发性和信念会将不可能的事情变为可能，并引领你超越出计划的界限。
3。每天都是你生命里的一项计划。你应该如同经历生命中的最后一天那样度过生命中的每一天。这样你就不会为最后的结局而惊讶。
4。你让每一天自然地来，而不是将它强迫地放入某一设想中。自然地经历每一天，你会同伟大的秩序一致同你的自我以及此时此刻的情况一致。
5。是开始做决定的时候了。每一个决定都会确定你生命的运程，因此你应该为每一个决定做好准备：
*你要决定什么时间经历什么事情对你来说才是正确的，不能太早也不要太晚，你生命中的一切都有其该来的时间，它们也需要这个时间。
*你自己作决定而不是为别人作决定。
*如果你已经决定了，那么你就与这个决定是协调一致的。
*如果一个决定是错误的，你就应该毫不犹豫地更改它。
6。每一个计划都需要战略、对自己的信念和对结果的控制，这样你就可以从中学习。每一个计划的价值仅在于它能变成什么样的现实。

计划、每一天、每一刻
1。如果你不知道自己想要些什么，别人就会说服你服从他的意志。因此你知道自己想要什么，并不实现这个愿望的计划。
2。你的计划为你每一天的生活制定了框架。计划将可做的事情展示给你。创造力、自发性和信念会将不可能的事情变为可能，并引领你超越出计划的界限。
3。每天都是你生命里的一项计划。你应该如同经历生命中的最后一天那样度过生命中的每一天。这样你就不会为最后的结局而惊讶。
4。你让每一天自然地来，而不是将它强迫地放入某一设想中。自然地经历每一天，你会同伟大的秩序一致同你的自我以及此时此刻的情况一致。
5。是开始做决定的时候了。每一个决定都会确定你生命的运程，因此你应该为每一个决定做好准备：
*你要决定什么时间经历什么事情对你来说才是正确的，不能太早也不要太晚，你生命中的一切都有其该来的时间，它们也需要这个时间。
*你自己作决定而不是为别人作决定。
*如果你已经决定了，那么你就与这个决定是协调一致的。
*如果一个决定是错误的，你就应该毫不犹豫地更改它。
6。每一个计划都需要战略、对自己的信念和对结果的控制，这样你就可以从中学习。每一个计划的价值仅在于它能变成什么样的现实。
4

4
自我定义
1。你就是你而不是别人。对你来说有用的就只是你的愿望、需求和标准，而不是别人的标准。
2。你是生命的中心，决定着对于你来说正确的事情。如果你不这样做，别人就会说服你服从他们的意志，而你所经历的也就不再是你的生命。你要知道自己想要什么，并着手去做。
3。你只要对自己和一切你做的事情负责，而不对任何其他人负责。
4。你的目标是通过自己的努力，在生命中的每一天尽可能自由和幸福地生活。
5。你确认自己能够实现想要实现的一切。你更多地相信自己，而不是相信别人。如果你相信了其他人，那么你就是不够相信自己。
6。你同自己在生命中和在死亡里都是和谐一致的。没有怀疑。没有恐惧。没有忧郁。
7。你生命所需要的一切都蕴含在你自己的内心里面，你去倾听内心深处的声音，这样你就不会再去询问任何人。 8。你不去问：“我被允许做些什么？”你问的是：“此时此地，什么对于我来说是合适的？”
9。你就是你，你的一切不管好、坏，都有它自己的意义和原因。如果你能够发现它们，就能够知道，

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自信
1。你就是自己所设想的那样，你会变成自己反复设想的那个样子，因此设想就是你相信自己的开端。
2。你更多地相信自己，而不是其他任何人。
3。你知道自己想要什么，确信自己可以实现想要实现的一切。因为你一直不停地设想这一切。
4。自信是促进你进步的力量，怀疑则是阻碍你进步的力量。
5。如果你怀疑了，你就不再相信自己了。而当怀疑开始的时候，信念也就到头了。
6。你的设想会成为信念，它会赋予你力量去做那些你在设想中还在怀疑的事情。自信是从实现可以想像的事情到实现无法想像的事情的中间一步。前提条件是，你的行动是正确的。
7。那些你不确定的目标，你是无法实现的。因此你必须去相信自己，尽管它们超出了你的想像。
8。你训练自己的信念，并不停地去解释怀疑的原因，直到信念代替了怀疑。
9。有一个信念，就是相信你自己。
什么对于你来说是合适的。

秩序和价值
1。生命中的一切都有其自己的时间、秩序和价值，而生命中一切事物的价值都由你根据自己的标准决定。
2。今天对你来说价值斐然的一切，明天也许就分文不值，这就是一切事物的价值相对性原则。
3。当你和自我以及整个宇宙和谐一致的时候，所有事物的价值和秩序就会自动显现。
4。所有秩序的特点都存在于开头和结尾中，而秩序的体制就在正确的顺序中。正确的顺序会决定你对事物的价值评判。
5。正确评判价值的技巧在于你知道什么对你来说是正确的，而为了实现自己所想实现的一切你必须放弃些什么。

健康与疾病
1。当你健康的时候，你去做一切能使你生病的事情。当你生病的时候，你却并不去做所有能使你健康的事情。
2。当你能够自救的时候，你自救。当你不能够自救的时候，你找到一位最好的伙伴来帮助你恢复健康。
3。当你生病的时候，你应该从中学习怎样避免生病。
4。健康就是躯体、精神和灵魂和谐统一。当一切保持一致的时候，你就是健康的。
5。身体的不和谐是以灵魂的不和谐开始的。健康源于几个伟大的统一：
●你与自我是统一的。
●你与你的躯体是统一的。
●你的身体与你的精神、你的灵魂、你的感觉、直觉和想像是统一的。
6。躯体和精神是运动的，因为整个的生命是处于运动中的。如果你的精神是运动的，那么你的躯体也是运动的，反之亦然。
7。你不要抑制本能的需要，而是让它们尽情地发挥出来。你所抑制的一切会成为你的负担并使你生病。
8。你在紧张与放松之间寻求平衡，直至你回归自我，得到安宁。
9。你听从自己身体和灵魂的信号，并尊重所收到的信息。
10。在一些问题成为你的负担并使你生病之前，解决掉它们。
金钱、地位和多余
1。并非是金钱决定了你的愿望和需要，而是你的愿望和需求决定了金钱和地位对你的意义。
2。当金钱和地位带给你更多的是愤怒而不是欢乐的时候，做一个能使你获得自由和幸福的决定。
3。知道自己真正需要什么，才能获得一个真正适合你的生活。知道自己必须放弃什么，才能获得你需要的东西。
4。所有必须的东西中你仍只需要最好的。
5。你只花销那些你所拥有的金钱。从那些你所拥有的金钱中你使用：
●其中一部分，来如你所愿的生存。
●另外一部分，来使自己获得无法获取的自由。
●另外的一部分，人微言轻无法预料的事情的储备，这样你就无所畏惧了。
6。当你为了攀比而购买了一些东西的时候，多余就出现了。尽管你清楚地知道，你并不需要这些东西。
10

坚持与忍耐
1。所有你生命中的一切都有它自己注定该来的时刻，它们也需要这个时刻。
2。当你作出一个决定以后，你坚持自己的道路，直至达到目标。
3。如果你的决定是错误的，而你也并不能达到目标的话，你就要从中吸取教训并毫不犹豫地修改你的计划：
●及时开始撤退比不断前进、导致失败要好得多。
●当你高估了自己的力量或者是低估了反抗的力量的时候，加强你的力量直至超过所有反抗力量。
●不要浪费你的能量直至超过所有反抗力量。
●当你高估了自己的力量或者是低估了反抗的力量的时候，加强你的力量直至超过所有反抗力量。
●不要浪费你的能量为失败辩解。每一个失败的优点就是你从中吸取教训。
4。忍耐就是持久从容地追随一个目标，直至所希望的结果自动出现。
5。不能够忍耐不意味着别的，只意味着放弃了通过坚持而获得成功的机会。
6。忍耐也意味着：不断地从失败中吸取教训直至获得成功。
7。考察每一个计划的标准都是其结果，将这个结果与你设定的目标作比较。
8。两个阻挡在坚持和忍耐路上的障碍是：怀疑和缺乏忍耐力。

集中
1。集中就意味着将所有的思想、感觉、能量引导到你此时此地所做的事情上。
2。你是与所做的事情合二为一的，并将所有的力量投注在这里：
●思考和想像的力量。
●感觉的力量。
●直觉的力量。
●知识的力量。
●信念的力量，确信自己能够实现一切。
3。阻挡集中的五个最大障碍是：
●迟疑不决，如果你不能够明确作出决定，你也不可能明确的集中。
●错过某事的恐惧，如果你想拥有一切，你就无法真正获得任何东西。
●缺乏自信，如果你根本不确信某事的话，你也不可能把所有的力量集中于其上。
●缺乏耐心，如果你在没完成第一步的情况下就进行第二步，那么在进行第二步的时候你就会被自己耽误了什么的思想左右。
●所从事的事情无法给自己带来快乐。如果你与自己的目标无法统一的话，它就不会给你带来快乐。因此，你不做那些无法让你快乐的事情。你所做的事情都应能让你快乐。
4。完全的集中就是与你此时此地的所思所想和谐。这也就意味着放弃所有不能服务于实现目标的因素，而吸取那些促进事情成功的因素。

12
控制性游戏
1。你整个的生命就是一场控制性游戏，有时你会赢，有时则会输。你训练自己掌握游戏的规则，这样你就会尽可能多地在游戏中获胜。
2。你进行每一个游戏，仿佛每一个都是你生命中的最后一个。你投入所有的能量来赢得一切。你或者确信自己能赢得每一个游戏，或者不进行这个游戏。
3。如果你不能利用第一个机会，就利用下一个机会，下一个机会也总是最后一个机会。如果你并非确信而是希望的话，那么决定你是否赢得一场游戏的人就不再是你。
4。在控制性游戏中每一个人都是你的敌人。如果你能战胜自己，就能战胜所有对手，最大的胜利就是不需要胜利。你是否能获胜，起决定作用的只有你，而不是其他任何人。只有你知道生命的价值何在。
5。如果你能说服自己，你就不需要任何人。通过胜利来证明自己。最大的说服力就是自己说服自己。
6。你根据自己的规则进行游戏，你决定时间和地点，你的心安定，你的自我没有限制：
●一颗不安定的心会阻止你按决定行动。一旦你怀疑，心就不会安定。
●拘泥于一种形式会阻碍你。根据当时当地的情况做出适合自己的行为。如果你脱离了限制，一切就都有可能了。
7。下面是七条行为方式的原则，它们可以将控制性游戏中敌对者的攻击行为引向虚无，直到他被自己的力量打败：
●如果一个敌对者侮辱你，你不要打断他，你耐心地听他说话，直至他无话可说。
●如果他很严肃的话，你想办法逗笑人。
●你通过发问来引导他，直至他赞同你而不是反对你。
●即使他毫无道理，你也要说他有理。
●你明确地表明自己的立场，直到对手知道你的底线。
●你坚定地坚持自己的立场，直到对手放弃用他自己的立场说服你。
●你从不为自己辩解，否则你就处于守势。
8。重复法则表明：当你不断地重复一个诺言并相信它是真实的，那么诺言就成为了真相。
9。伪装法则表明：在小制造噪音，将注意力从大处引开。
10。运动法则表明：让你的对手处于运动中，而你则只是在他的弱处等着他。
11。迂回法测表明：让你的对手去走长途的路，而你只涉及一个很小的范围。
12。情感法则表明：哭和笑比任何一种理性都具有说服力。一种感觉比一百个论据更能打动人。
13。放弃原则表明：宁可放弃也不要开始一场不能获胜的游戏。
14。交好原则表明：如果你将对手变成朋友，你就不必再去战胜他。
15。垂钓者原则表明：如果你想钓一条鲤鱼，就请你在钓竿上投其所好地挂一只香肠，即使你更愿意吃苹果点心。
不好意思！~我刚发现这买的这本书，中间少了20多页，唐僧西天取经也只少了一角落的字，而我的可是少了那么多，真是哭笑不得。

寻找,知识和真相
1.对于你来说只有一个真相:你自己的真相.如果你把别人的真相作为自己的真相,那么你就依赖于别人的真相,而给自己在生命的控制性游戏中留下了一个弱点.
2.每天都有它自己的真相.昨天的真相未必是今天的真相.
3.你从来没有停止过在此时此地寻找自己的真相.如果你停止了这种追寻,你也就停止了过自己的生活.
4.真相并不只是在思想中的.它无处不在.如果你愿意随时随地找到真相并保留它们的话,你就能看到.感觉到.听到它们.
5.你的知识就只是你目前在此地所知道的事情.它是不断追寻的结果.因为每天都是你可以从中学习的新生活,如果你愿意接受它们的话,你的知识就一天天的增加了.
6.知识的意义在于它能够被运用到实践中.它的实践应用于能越来越好的认识到,你怎样用自己的力量在生命中的每一天自由幸福的生活.
7.如果你的知识能让你在此时此地的生活感到幸福,而不是以其他的方式为你所用,就足够了.
8.知识不应该是引用你从别人那里学来的东西,而是你自己追寻,认知和理解过程的结果.
9.你通过将昨天的知识和今天的知识连接起来来扩大自己的知识量.这也可以表述为你将昨天的知识丢弃,因为今天你已经更好地掌握了它.
10.追寻的根基在于好奇.追寻的工具是询问.追寻意味着去满足你的好奇,直到你不再有问题为止.
11.那些愿意用断言来代替寻找真相过程的人是不愿意去追寻真相的.那些在真相面前逃跑的人也无法找到自己的真相.
12.那些只知道引用别人知识的人,是无法认识真相的.
13.如果你怀疑自己的真相并不相信别人的真相的话,你与自己真相的矛盾也就开始了.不更多地考虑真相,而是去考虑其他人的真相所带来的恶果是没有后悔药可寻的.
14.如果你找到了自己的真相却尝试着去压抑它让你感到不舒服,那么矛盾就开始了.
15.如果你按照自己的真相生活,那么对你来说就不再有任何谎言.除非,你自己欺骗自己.
16.你不需要证明自己的真相.真相会自己证明自己.
17.即使你认识到别人的真相并不是你的真相,你仍要尊重它.每个人都对自己的真相负责.
18.如果你能够与你自己以及整个宇宙和谐统一的话,完满的知识就并不是在思想中,而是只有直觉才可感知.此时你的心无所动,你的自我是无形的.
19.知识是没有形式的.如果你的知识变成了一种形式,它就会阻碍你一直不断地寻找真相.如果你的心动了,那么你的精神就不再安宁,而你也不能找到真相.因为知识的净土存在于真相中.
20.知识并不是存在于真知之树的枝桠上,而是在它的根基里.这也就是形式与内容之间的区别.