一次，曾子的妻子要到集市上买东西，小儿子哭喊着也要去。她对孩子说：你好好在家等娘，娘回来叫你爹杀猪娃给你吃。孩子不闹了。当她从集市回来，曾子正在磨刀，准备杀猪。她急忙对曾子说，猪娃不能杀，我是哄孩子玩的。曾子说：大人怎能对孩子无信呢？母亲不守信用，孩子便会失信于人，答应孩子的事是不能反悔的。曾子的妻子点头称是，和曾子一起杀了猪娃。

诚实守信的几则小故事
诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。
 
 孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是对待学习的正确态度。
 
 曾子也是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。
 
 秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。而有信，自然会得到大家的：
 
 旧时中国店铺的门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。
 
 在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。

百折不挠 

东汉官员桥玄品行端庄，嫉恶如仇。有次，一伙强盗绑住他十岁的儿子，带进他家，要正在病中的桥玄立即拿钱赎取，遭到桥直的怒斥。不多时，官兵包围了桥家，因怕强盗会杀桥直的儿子，迟迟不敢动手。这时桥玄愤怒地喊道：“我难道能因为儿子的生命而放了这伙坏人吗？”催促官兵们赶快动手。结果，桥玄的儿子被强盗杀死了。人们称赞桥玄“百折不挠”，始终保持节操。折：挫折。挠：弯曲。 
百折不挠：形容不管经受多少挫折，决不屈服、退缩。 

激 夫 获 贵 

眼看丈夫满为御 
害羞感叹求离去 
夫惭恳解竟提升 
不逊乐妻贤内助 
晏婴，战国时齐景公之宰相，体躯短小，惟才干超人，名闻诸侯，而其御者(车夫) 体甚魁梧，却为俗子。 一日御者挥马鞭过其门，意气扬扬，状甚自得，其妻窥状，至为感叹，是夜求御者离去，夫闻其故; 答以: 宰相身高不及六尺(约今之四尺二寸)，名闻天下，备受诸侯敬仰，尚能谦虚，而君身高八尺，为晏婴驱车，竟扬眉得意，前途岂有可为! 御者愧甚，从而改变，谦虚和谒，晏婴称奇，追问其故，乃告以受妻激之实情，晏婴以知过能改，遂提升御者为大夫。

敬 亲 感 贼 

能事严亲值佩钦 
请看龎氏奉姑心 
寄邻纺织犹怀敬 
感动赤眉不敢侵 
汉朝姜诗，事母至孝，其妻庞氏，敬顺尤笃。 母好饮江水，龎氏每天必往六七里程外取水，煮羹烹茶奉姑，一日因遇强风迟归，母因渴甚，而有微词: 姜诗大怒，遂离弃得，庞氏寄住邻家，日夜勤苦纺织，以所得微资，经常买佳肴，托邻妪转给其姑，经久，邻妪始以实相告，其姑惭愧，即令其回家团聚，姜诗夫妻之孝行，因而名传四方。 时有赤眉贼路过该地，贼首呼喊: 惊大孝者触鬼神之怒，众贼未敢抢刧而过，其孝感岂不大乎。

古代美德故事：贤妻分家劝夫的故事
同胞手足莫伤情 
善劝夫从忍不争 
美德荫其三桂子 
名题金榜显华荣 
明朝常州吴子恬妻孙氏系一贤妇。 子恬之继母唐氏对侍子恬苛刻异常，子恬难忍，孙氏屡次劝慰，阻其犯上，迨父殁，继母私藏千金，悉交其亲生子，并将良田分给其子，子恬仅分得少许坏田，子恬愤懑，与弟争论，孙氏力劝其夫，勿因分产忤逆母亲，家虽贫，如肯勤耕当能生活，其后子恬茹苦含辛，努力耕耘，不出十年，家财大发，而其弟好赌，田产变卖一空，无法过日，孙氏再劝其夫，迎继母与舍弟合家生活，孙氏因有贤德，所生三子皆学业成功，金榜题名。 

刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

谦虚礼貌
中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲，就是指人们在待人接物时的文明举止，也就是现在所说的礼貌。而礼貌的本质是表示对别人的尊重和友善，这种心理需求，是超越时代的，是永存的。然而，一个人如果只懂得礼貌的形式，却没有谦让之心，那么，他不会真正懂得礼貌，谦让也是谦虚、平等的表现，是礼貌的重要内涵。谦虚礼貌包含着我们的祖先对自然文化的骄傲和自豪，是中国人之所以成为中国人的根本特征之一。
 春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。 
 一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”孩子说：“我叫项橐，7岁！”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊！”

 

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》

 

（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。） 

 

19．不怨天，不尤人。 ——《论语》

 

（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）

 

20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》

 

（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

 

21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》

 

（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）

 

22．小人之过也必文。 ——《论语》

 

（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）

 

23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》

 

（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）

 

24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》

 

（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。）

 

25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》

 

（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）

 

26．三思而后行。 ——《论语》

 

（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）

 

27．多行不义必自毙。 ——《左传》

 

（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）

 

28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》

 

（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。）

 

29．不以一眚掩大德。 ——《左传》

 

（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）

 

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》

 

（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）

 

31．知耻近乎勇。 ——《中庸》

 

（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。） 

 

32．以五十步笑百步。 ——《孟子》

 

（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）

 

33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》

 

（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）

 

34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》

 

（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）

 

35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》

 

（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）

 

36．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》

 

（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）

 

37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》

 

（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）

 

38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语

 

（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）

 

39．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》

 

（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）

 

40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》

 

（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）

 

41.学而不思罔，思而不学则殆。 ——《论语》


 

（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。）

 

42.知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》

 

（译：知道就是知道，不知道应当说 不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）

 

43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈

 

（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。） 

 

44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——朱熹

 

（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。）

 

45.学而不厌，诲人不倦。 ——《论语》

 

（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。）

 

46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子》

 

（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）

 

47.欲穷千里目，更上一层楼。 ——王之涣

 

（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）

 

48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》

 

（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）

 

49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记·学记》

 

（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。）

 

50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——《劝学》

 

（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。）

 

51.知不足者好学，耻下问者自满。 ——林逋《省心录》

 

（译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。）

 

52.学不可以已。 ——《荀子》

 

（译：学习是不可以停止的。）

 

53.学而时习之，不亦悦乎？ ——《论语》

 

（译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？）

 

54.温故而知新，可以为师矣。 ——《论语》

 

（译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。）

 

55.读书破万卷，下笔如有神。 ——杜甫

 

（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。） 

 

56.少壮不努力，老大徒伤悲。 ——《汉乐府·长歌行》

 

（译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。）

 

57.读书百遍而义自见。 ——《三国志》

 

（译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。）

 

58.学而不化，非学也。 ——杨万里

 

（译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。）

 

59.好学而不贰。 ——《左传》

 

（译：爱好学习但不三心二意。）

 

60.学如不及，犹恐失之。

 

（译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。）

 

61.人而不学，其犹正墙面而立。 ——《尚书》

 

（译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。）

 

62、知而好问，然后能才。 ——《荀子》

 

（译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。）

 

63、学之广在于不倦，不倦在于固志。 ——葛洪

 

（译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。）

 

64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 ——黄睎

 

（译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。）


 

宁可玉碎，不能瓦全。 

　　【出处】《北齐书·元景安列传》。 

　　【大意】宁可做玉器被打碎，也不做泥瓦而保全自己。 

　　【提示】南北朝时期，有一个叫元景安的人，他本来是北魏贵族。公元５５０年，高洋灭魏，当了北齐皇帝，把北魏的许多皇亲都杀了，稍远的皇亲如元景安等人，连忙商议对策，决定跟着北齐国皇族改姓高氏，以保全自己的性命。元景安的堂弟元景皓说：“怎么能够抛弃本姓，随人家的姓呢？大丈夫‘宁可玉碎，不能瓦全’。”后来，人们常用这句话表达一个人坚守气节的决心。 

 

疾风知劲草，板荡识诚臣。 

　　【出处】李世民《赐萧瑀》。 

　　【大意】狂风劲吹，才能显出野草的坚韧不折；动荡的乱世，才能认识忠诚正直之臣。 

　　【提示】这是唐太宗为表彰大臣萧瑀而写的诗中的两句。唐高祖后期，两个儿子李建成和李世民争夺帝位，萧瑀坚定地站在李世民一边，最后帮助他夺得帝位。虽然，这只是封建社会的一次权力之争，但这两句诗说明了一个道理：在艰苦危难的环境中，最能看出一个人品格的高下。具有高风亮节的人，在艰难时刻，在危难面前，能坚持真理，不随波逐流；而意志不够坚定的人，常常会迷失方向。 

 

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 

　　【出处】周敦颐《爱莲说》。 

　　【大意】（莲花）虽生长于淤泥之间，却能保持洁净不污；虽洗涤于清水之中，却风姿天然，不显得妖媚。 

　　【提示】这句话赞扬那些品质高洁、操守坚定的人。他们不论是在恶劣的环境中，还是在顺利的条件下，都能够保持自己的心灵高洁。屈原本来受楚怀王的重用，由于小人的挑拨离间，楚怀王渐渐疏远了他，并且贬谪他。楚怀王的儿子即位后还是不用他。屈原心情抑郁地走到江边，被一个渔翁认出来，说：“你不就是三闾大夫吗？怎么成了这个样子？”他说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，所以我被流放了。”渔翁说：“既然举世混浊，为什么你就不能随波逐流呢？既然众人皆醉，为什么你就不能吃点儿残羹剩饭呢？为什么怀里抱着美玉般的德操，而自己却被流放呢？”屈原说：“我听说刚刚洗过头的人一定要弹弹帽子，刚刚洗了澡的人一定要抖抖衣服，又有谁愿意以自己的清白之身，去受外物的污染呢？宁可投身江水葬身鱼腹，又怎么能去蒙受世俗的玷污呢？”屈原的言行，正像“出淤泥而不染”的莲花一样高洁。 

 

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 

　　【出处】《吕氏春秋·诚廉》。 

　　【大意】石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。 

　　【提示】这句话以石坚丹赤为喻，说明具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。《吕氏春秋》中用伯夷、叔齐的故事来阐述这一观点。伯夷和叔齐是商朝末年孤竹国君的两个儿子，父亲死后，他们不愿为争夺王位互相伤害，就去投奔周文王。等他们到了周地，文王已死，武王伐纣，天下归周。伯夷和叔齐认为这是以一种暴力代替另一种暴力，是道德的衰落，就不食周朝粟米，去首阳山隐居，终于饿死在那里。这个故事被古人当做坚守节操的范例来歌颂。司马迁著《史记》，将《伯夷列传》列为七十列传的首篇，表现出对气节的推崇和赞美。 

 

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 

　　【出处】司马迁《报任安书》。 

　　【大意】人都是会死的，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。　　 【提示】这是司马迁在写给好友任安的一封信中说的话。司马迁把那些“出万死不顾一生之计，赴公家之难”的英雄的死，视为重如泰山，而把皇帝身边弄臣之死，看做与“蝼蚁无异”。一个人总要面对死亡，但有种种不同的死，表明了种种不同的生命意义。 

 

不为穷变节，不为贱易志。 

　　【出处】桓宽《盐铁论·地广》。 


　　【大意】不要因生活贫困而改变自己的节操，不要因地位低贱而变更志向。 

　　【提示】桓宽是西汉著名文士，他参加汉昭帝时著名的盐铁会议，记录会上的辩论，撰成《盐铁论》，因而闻名。桓宽这句话是说，任何人在身处逆境时都要坚守自己的气节、志向和理想。清代小说家曹雪芹晚年在北京西郊，住着“满径蓬蒿”的破旧屋子，连一天三顿饭都成问题，但他终于写下了流传后世的文学名著《红楼梦》。 

 

不降其志，不辱其身。 

　　【出处】《论语·微子》。 

　　【大意】不降低自己的志向，不辱没自己的清白。 

　　【提示】一个人应当具有自己的人格，恪守做人的准则，而不能在强权的压迫下屈服。孔子在《论语》中所列举的微子、伯夷、叔齐等人就是保持自己清高节操的古代贤人。如果为强权所屈服，或为不正当的名利所诱惑，只能降低自己的人格，自取其辱 。

 

 

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 

　　【出处】《孟子·滕文公下》。 

　　【大意】富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服。 

　　【提示】一个人能否抵御各种名利的诱惑，可以看出他是否具有坚定的意志。意志坚定的人，可以战胜各种威胁利诱，义无反顾地向自己的目标前进。上面这几句话是孟子在与别人辩论什么叫做“大丈夫”时提出的做人准则。我国历史上这种“大丈夫”很多，西汉时的苏武就是其中一个。汉武帝时他奉命出使匈奴国，匈奴国首领胁迫他投降，先用畜群、财富、官位等条件引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源，企图用艰苦贫困的生活迫使他就范。苏武威武不屈、贫贱不移，也不为富贵所诱惑，在匈奴国被囚１９年，始终保持节操。后来，他终于回到汉朝。 

 

穷则独善其身，达则兼善天下。 

　　【出处】《孟子·尽心上》。 

　　【大意】失意的时候，就加强自身的修养；得志的时候，同时让天下人一起好起来。 

　　【提示】孟子这句话的意思是，无论地位高低和仕途的顺与不顺，在对人对事方面都应尽心尽力，力所能及地承担应负的职责。有能力时，多多帮助别人；能力不足时，至少要把自己管好。孟子还说过“达不离道”“穷不失义”，是说一个人处在顺境时，不应忘乎所以，背离做人的基本道德；身处逆境时，也不能因追求物质利益，不顾道义，胡作非为。无论别人是否理解自己，都要坚守心中的道德原则。 

 

志小则易足，易足则无由进。 　　 

　　【出处】张载《经学理窟·学大原下》。 　　 

　　【大意】志向小就容易满足，自满了就不能再进步。 　　 

　　【提示】张载是我国宋朝的哲学家。他的文章往往充满了哲理，并有唯物主义思想。这句话提示人们要进步就得立大志。从某种意义上说，远大的理想是成功的一半。一个人志向远大，才能放眼高远，不计较眼前的得失，克服怠惰，不断进取，取得更大的成就。 

 

有志不在年高，无志空长百岁。 　　 

　　【出处】石成金《传家宝·俗谚》。 　　 

　　【大意】有志气的人不在年岁大小，无志气的人虚度终生。 　　 

　　【提示】这句话是我国自古就有的俗语，许多人都用它激励从小立志。东汉名将马援“少有大志”，以“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”自勉，后为国东征西讨，立下赫赫战功。所以说，有志气的人往往从小就对自己提出较高要求，在这种志向的激励下，一生才会有所成就。 

 

有志者事竟成。 　　 

　　【出处】《后汉书·耿弇列传》。 　　 

　　【大意】有志向的人终究能够成就自己的事业。 　　 

　　【提示】东汉初年，光武帝刘秀的大将耿弇提出攻取齐地的策略，刘秀虽然心存疑虑，但是仍然支持他的计划。后来，耿弇攻下齐地，刘秀亲自劳军，对耿弇说了这句话。当然，“有志者事竟成”并不是说一个人立下志向之后，就可以坐等成功了。在立志与成功之间，还需要坚持不懈、努力奋斗。如果没有具体的行动，再好的志向也只能是空中楼阁。唐代的高僧鉴真东渡日本弘扬佛法，历尽磨难，前五次均告失败，但他并没有放弃，屡败屡起，直到第六次，终于到了日本，把唐朝的文化带到日本，他本人也成了日本佛学中律宗的创始人。 


 

岁寒，然后知松柏之后凋也。 

　　【出处】《论语·子罕》。 

　　【大意】到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。 

　　【提示】两亿多年前，严寒使大部分植物灭绝，但却产生了耐寒的松柏；两千多年前，战乱使周王朝衰微，孔子发出了“岁寒，然后知松柏之后凋也”的感叹。松柏傲寒而屹立，多么像在乱世和逆境中保持崇高尊严和气节的人啊！所以，古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，赞美它们经冬不凋的品质，也就是赞美那些在艰难困苦中不屈不挠、坚持真理、守卫正义的人们。 

 

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 

　　【出处】《论语·卫灵公》。 

　　【大意】志士仁人，不会为了自己的苟活而去做违背仁义的事情，只会牺牲自己以成全仁义。 

　　【提示】这句话后来演变为“杀身成仁”。孔子认为，为了道义，为了理想，应该连死都不惧怕。我国历史上有许多为国为民“杀身成仁”的光辉典范。近代志士谭嗣同在临死前写下了“我自横刀向天笑”的壮烈诗句，在刑场上发出“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉”的豪言壮语。 

 

不降其志，不辱其身。 

　　【出处】《论语·微子》。 

　　【大意】不降低自己的志向，不辱没自己的清白。 

　　【提示】一个人应当具有自己的人格，恪守做人的准则，而不能在强权的压迫下屈服。孔子在《论语》中所列举的微子、伯夷、叔齐等人就是保持自己清高节操的古代贤人。如果为强权所屈服，或为不正当的名利所诱惑，只能降低自己的人格，自取其辱。 

 

生当作人杰，死亦为鬼雄。 

　　【出处】李清照《乌江》。 

　　【大意】活着就要做一个出类拔萃的人，死了也要当鬼中的豪杰。 

　　【提示】楚汉战争中，项羽被刘邦的军队围困在垓下，项羽冲出重围，退到乌江时，有人预备了船只，让项羽返回江东。项羽不肯，他说：“当年我带着八千兄弟渡江西征，而今就我一个人回去，即使江东父老仍然拥护我，可我有何颜面去见他们呢？”于是，项羽坚持战斗到最后一刻，自刎而亡。李清照是宋代的著名女词人，她写下《乌江》一诗，赞美项羽这个失败的英雄，也暗讽南宋懦弱的政权。后来，人们多用这两句诗来形容胸怀大志的英雄气概。诗的下面两句是“至今思项羽，不肯过江东”，讲的就是上面那段故事。 

 

百尺竿头，更进一步。 

　　【出处】朱熹《答巩仲至》。 

　　【大意】即使到了百尺竿子的顶端，也还要继续努力向上。 

　　【提示】“百尺竿头”比喻已经取得的成就，“更进一步”是昭示人们不能满足现状，还应争取更大的进步。一个人不论在事业上取得了多大的成就，都应该保持积极向上的精神，不仅能超越别人，而且能超越自我。北宋文学家欧阳修对待写作的态度十分认真，每当他写完一篇，就贴在墙上，仔细检查，直到觉得无可挑剔以后，才拿出来给别人看。有了这种精益求精、不断追求进步的精神，一个人才会有更大的成就。 

 

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 

　　【出处】《论语·子罕》。 

　　【大意】一国的军队，可以被夺去主帅；一个普通的百姓，却不可以使他丧失志向。 

　　【提示】一个人与整个军队相比，其力量微不足道，但一个人一旦立定志向，就有了崇高的理想与坚定的气节，这是外力无法改变的。对自己，要坚守志向，保持人格尊严，不为威胁利诱所动；对别人，要尊重其人格，尊重其志向，不可勉为其难。 

 

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 

　　【出处】曹操《龟虽寿》。 

　　【大意】千里马虽然老了，呆在马棚里，但它还是想着驰骋千里；有远大志向的人即使老了，他的雄心壮志仍然不会消失。 

　　【提示】人生理年龄的增长规律是无法改变的，但是，心理年龄却因人而异。有些人到了老年，意志消沉，特别是退休之后，无所事事；有些人到了老年，善于适应环境，保持与年轻人一样的激情，积极进取，寻找适合自己的位置，发挥自己的作用，甚至开创出新的事业。可见，只要自强不息，正确认识自己，老年人也可以再创辉煌。 


 

莫道桑榆晚，为霞尚满天。 

　　【出处】刘禹锡《酬乐天咏老见示》。 

　　【大意】不要叹息落日余晖照在桑树榆树上，它依然可发出满天红霞。 

　　【提示】因为夕阳照在桑榆树端，“桑榆”在古代就成了日暮和老年的代名词。这是刘禹锡答好友白居易诗中的两句。他俩年岁相近，写此诗时都已进入老年。刘禹锡说，走向老年是人的一种自然趋势，但仍应保持一种进取精神。这就是我们常说的“夕阳红”精神。 

 

眼前多少难甘事，自古男儿当自强。 

　　【出处】李咸用《送人》。 

　　【大意】眼前有多少不如意事，男儿从来要自强自立。 

　　【提示】离别是人生的悲歌，怅惘而无奈。在一首送别友人的诗中，想要表达的情义自然很多。山河路远，世道坎坷，功业难成，相聚无多。凡此种种，怎能不让人黯然神伤，临歧嗟叹！但这两句诗却抛开悲伤，抒发了豪迈的情感。它激励人们：面对人生困境，不能消磨意志，丧失信心。哪怕千难万难，也要勇敢面对。自强自立，才能提升人格境界，最大限度地发挥自己的潜能和价值，大有所为，创造出精彩的人生。 

 

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 

　　【出处】屈原《离骚》。 

　　【大意】尽管道路漫长而遥远，我还是要为追求真理上天入地去探求。 

　　【提示】屈原因力主政治改革和联齐抗秦而两次被放逐。他的长篇抒情诗《离骚》主要抒发了去国离乡的忧愤愁思。这两句诗是《离骚》中的名句，表现了屈原对真理孜孜以求的精神。在想像的世界中，诗人乘着龙车凤车，遨游宇宙，向古帝陈情，向上苍发问，不知疲倦地追寻。这种“上下而求索”的精神，千百年来一直鼓舞着后人为追求真理，为正义事业不畏艰险，勇于进取。 

 

以修身自强，则名配尧禹。 

　　【出处】《荀子·修身》。 

　　【大意】通过品德修养达到自强，则名声可与古代圣贤尧、禹齐名。 

　　【提示】修身是儒家传统道德的一项重要要求，是指自我完善，严格按社会道德规范要求自己。荀子对修身的要求很高也很具体，以至于一言一行，甚至服饰、饮食、居处、容貌、态度等，一律要求合乎道德准则。他认为做到这些，就与尧、禹差不多了，实际上是强调修身可以成为自强的一种途径。 

 

能胜强敌者，先自胜者也。 

　　【出处】《商君书·画策》。 

　　【大意】能战胜强大敌人的人，首先应当是能够战胜自己（弱点）的人。 

　　【提示】这句话是关于对敌战略战术的见解，与老子的“自胜者强”的思想相近。强调与强敌战斗的人，必先要战胜自己，就是说要有充分的自信。如果面对强敌先自气馁，则必败无疑。这一思想也适用于人们生活中的各个方面，即做事情应该首先树立坚定的信心，努力超越自己，克服自身的缺点与不足。首先战胜自己，然后才能无往而不胜。 

 

不怨天，不尤人。 

　　【出处】《论语·宪问》。 

　　【大意】不怨恨天，不责怪人。 

　　【提示】一些人遇到挫折，经常抱怨自己受到了不公正的对待，或者别人没有善待自己。实际上，应该先找找自己的原因。自己主观不努力，仅仅从客观找借口，解决不了问题。解决问题最终还要靠自己的不断努力。 

 

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

 【出处】《孟子·告子下》。 

　　【大意】上天将要把重大的使命交给一个人的时候，一定先会使他的心志受苦，身体劳累，忍饥挨饿，肌肤消瘦，做事情总是不如意。 

　　【提示】这里所谓的天，实际指的就是时代。这些话是强调，一个人要承担起时代赋予的伟大使命，往往要经过一系列的磨难、挫折，才能磨炼意志，增长才干，成就大业。司马迁因为替李陵辩护，遭受宫刑，被认为是奇耻大辱。他几次想自杀，但为了写《史记》，忍辱负重，发奋著述，最终完成了这部历史著作。


 

 

生于忧患而死于安乐。 

　　【出处】《孟子·告子下》。 

　　【大意】在忧患中得以生存和发展，在安乐之中反而会灭亡。 

　　【提示】孟子在这句话的前文中说了“天将降大任于是人也”一段话，这句话是一句总结性的话，它进一步警示人们：忧患常常促使人发愤图强，生机勃勃，积极向上；而过分安乐的环境，既无外患，又无内忧，则容易使人安于现状，甚至导致家破国亡。隋朝的快速灭亡，唐朝由盛而衰，都与统治者过分追求享乐、丧失忧患意识有关。 

 

 自强就是发挥自身的能动作用，努力向上，奋发图强。《周易》从效法自然的立场出发，提出“天行健，君子以自强不息”。《诗经》上也说：“自求多福。”孔子赞赏“刚毅”的性格，他自己就是一个“发愤忘食，乐以忘忧”的人。孟子则从反面强调：“自弃者，不可与有为也。”无论是个人，还是国家，自强才能自立。唐人李咸用《送人》诗说得好：“眼前多少难甘事，自古男儿当自强。”自强不息的精神深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为中华文明得以绵延千载、生生不息的精神动力，也是人生应有的昂扬向上的精神状态。

 

 

天行健，君子以自强不息。 

　　【出处】《周易·乾·象》。 

　　【大意】天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样自强不息。 

　　【提示】古人根据对大自然的观察，发现天体的运行很有规律，周而复始，永不停息，因此以天道为榜样，激励人们自强不息。《周易》这句名言，自古以来激励着中华民族多少仁人志士为抵御外侮、保卫国土而流血牺牲、奋斗不已。正是这种自强意识，使伟大的中华民族生生不息，巍然屹立。

 

 

穷则变，变则通，通则久。

 【出处】《周易·系辞下》。 

　　【大意】到了尽头就会发生变化，变化就能通达，通达了就能长久。 

　　【提示】这一简单的话语说出了一个真理：任何事物都有一个发生、发展、衰落的过程，大到国家社会、小到个人都是这样。在事物发展到衰落阶段时，就要寻求变化以谋出路。如果一味坚持原来的旧规矩而不思变化，只能僵化致死；反之，如果能适应环境的变化而改变策略，革故鼎新，就能立于不败之地。

 

 

苟日新，日日新，又日新。

 【出处】《礼记·大学》。 

　　【大意】如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。 

　　【提示】据说这是商朝的建立者汤刻在浴具上的铭文，旨在激励自己不断创新，每天都有所作为。据史书记载，商民族从始祖契到汤共迁移过八次，汤定居于亳（现在河南省商丘东南），推翻夏朝，一统天下。《诗经》的最后一首诗是歌颂他的，说各地诸侯没有不来进贡的，没有不来朝拜的，都尊商君为长。汤的成功，与他日新又日新的追求是分不开的。

 

 

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

 【出处】刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。 

　　【大意】沉船旁边，成千上万的船只驶过；枯树面前，成千上万的树木生机盎然。 

　　【提示】这是唐朝诗人刘禹锡和朋友白居易互相唱和的诗中的句子。诗中诉说他们年事已高，而一生又历经坎坷，屡遭朝廷贬谪，心中甚是不平，但仍应振作精神，看到前途的光明，如同病树前头仍然春意盎然。后来人们把这两句诗的含义进一步升华，常常寓指随着旧制度、旧传统的消亡，社会更生机勃勃地前进，新生事物如千帆竞发、万木争荣，它们不因沉舟和病树而停止前进。

 

 

青，取之于蓝而青于蓝。

 【出处】《荀子·劝学》。 

　　【大意】青色染料是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝草更深。 

　　【提示】这是荀子在《劝学》一文中所作的精当比喻，和下文“冰，水为之而寒于水”一样，旨在强调学习的功效。学习不是简单地重复已有的知识，每一代人都要在前人的基础上有所创新，有所进步。这样社会才能发展，人类才能从蛮荒步入文明。因此，不论是个人还是社会，不断超越和不断求新是生存和发展的前提。


94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》 

95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》 

96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。 

97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》 

98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》 

 

贵 和 

99．二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》 

100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》 

101．礼之用，和为贵。——《论语·学而》 

102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。 

103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》 

104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》 

105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》 

106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》 

107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》 

108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》 

109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》 

110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》 

111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子·山木》 

 

敦 亲 

112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》 

113．事父母，能竭其力。——《论语·学而》 

114．父慈而教。——《左传·昭公二十六年》 

115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》 

116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》 

117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 

118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》 

119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 

120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》 

121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》 

122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》 

 

重 义 

123．多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》 

124．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》 

125．见利思义。——《论语·宪问》 

126．见得思义。——《论语·季氏》 

127．义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。 

128．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》 

129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》 

130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》 

131．临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。 

132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》 

133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》 

134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》 

 

尚 勇 

135．视死如归。——《管子·小匡》 

136．率义之为勇。——《左传·哀公十六年》 

137．见义不为，无勇也。——《论语·为政》 

138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》 

139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》 

140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》 

141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》 

142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书·班超列传》 


143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》 

144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回 

 

好 学 

145．学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》 

146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》 

147．学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》 

148．敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》 

149．笃信好学，守死善道。——《论语·泰伯》 

150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》 

151．博学而笃志，切问而近思。 

——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。 

152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄下》 

153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》 

154．学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。 

155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》 

156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记·中庸》 

157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》 

158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 

159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》 

160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 

161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。 

162．圣人无常师。——韩愈《师说》 

163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》 

164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》 

165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一 

166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》 

167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》 

168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》 

 

审 势 

169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章 

170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。 

171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章 

172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章 

173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子·形势解》 

174．三思而后行。——《论语·公冶长》 

175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句） 

176．人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》 

177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》 

178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》 

179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策》 

180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》 

181．凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。 

182．惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。 

83．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传·襄公十一年》 

184．前事之不忘，后事之师。——《战国策·赵策》 

185．前车覆，后车诫。——《汉书·贾谊传》 

186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。 

187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书·审微》 

188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》 


中国教育电视台报道

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