在中国市场化、工业化、信息化进程中，在个人主义大行其道的价值变迁中，家庭越来越小，另类家庭——单身、同居、分居、离婚、丁克、单亲甚至同志的人越来越多——有人把它称为家庭的碎片化，我们的祖辈乃至我们的父辈那种几代同堂、其乐融融（或者烦恼无尽）的时代一去不返，我们越来越自由，越来越独立，也越来越孤独。 家，我们的出生地，我们的安乐窝，我们成长的母体，无数人奋斗的终极目标，还像从前那样温暖、那样稳定吗？ 价值观的流变，个人主义的当道——由家庭本位向个人本位的转移，无疑是这场宏大家变的思想背景。同时，这场家庭大变局也有社会转型、国家保障缺失、社会性的成功焦虑等中国语境。 如同本刊记者所言，城里家庭，夫和妇白天往市中心赶，晚上再散回城市周边，汇成每天的高峰时段；农村家庭，夫和妇年头往城里赶，年尾往乡下赶，汇成一年一度的春运高潮。父母在不远游是古训，古得没有任何现实意义；留守儿童、留守妻子是新名词，正在酿成新问题。甘肃正宁校车事件发生后，人们发现死亡儿童最多的于家咀村，长年在外打工的有720多人，留守儿童270多人，80%的留守儿童由爷爷奶奶抚养。 社会化生产和分工，抽离了家庭的传统功能。过去，家庭是生活的场所，是生产的场所，是娱乐的场所；现在，吃饭可以在餐馆，家务可以请钟点工，娱乐可以找志同道合的朋友，家庭的功能一直被外包…… 人是情感动物。经历过亲情虚无与家庭离析的人们，在疲惫孤独中，重新审视家庭与亲情的价值，反思我们的生存和发展模式，反省人生的意义。 老家四川自贡的畅销作家郭敬明说：家给我的不单单是户口簿上出生地一栏的内容，更塑造了我的个性，赋予我整个灵魂的内核。 一个叫晓娟的姑娘，在爱家日活动中获得了从北京出发的返乡机票，她说：这趟额外的回家给了我一次反思的时间，让我认真想了想家的意义、亲情的意义，我觉得自己是可以在传统和现代之间、家庭和工作之间、钱和情之间平衡得更好一点的。 假如有世界末日，绝大多数人会选择同家人在一起。我们相信，这不仅是中国人的选择，也是地球人的选择。